六月息說命與讀經

命盤小常識2                   春牛圖與太歲

小時候每逢過年的時候，父母或家族裡的老一輩都會去廟裡（現在則常從農民曆的夾頁

裡，如附圖三）拿一張象徵新的一年的「春牛圖」，回來貼在牆上。在我們家，「貼春牛圖

」就像「貼春聯」一樣，是除夕天當天大掃除後一項「除舊佈新」固定的儀式。記憶中最

曆法

有了時間的紀錄方法之後，接下來「曆法」的問題就發生了。

由於「時間」的本質上其實是「星體間互動」的問題，是因為星體的互動才有了晝夜、四季，年、月、日、時等「時間概念」的產生。因此在人類文明史上，以不同的星體互動做為基準，就有了不同「曆法」的發明。其中最主要的曆法有三種：太陽曆、太陰曆和陰陽合曆。這裡，我們只簡單地介紹一下中國的「陰陽合曆」，至於太陽曆※註二與太陰曆※註三就放在附註當中，請有興趣的朋友們自行參考了。

談完了陰陽五行，接下來我們講干支。

前面我們談過「陰陽」成為一種哲學概念，用來和動、靜，清、濁結合以象徵「天地二氣」的生化作用是到戰國時代才形成的一種觀念。

而「五行」從《尚書‧洪範》中日用的五種資材，轉化為宇宙間的五種基本元素且與陰陽二氣關連在一起，只能追溯到鄒衍。到了《呂氏春秋》則把「五行」配入到四時中去，更配上他們所認為的與四時相應的政令與思想，第一次建立了以陰陽五行為依據的宇宙、人生、政治的特殊構造。到董仲舒時則更進一步地把陰陽四時五行之氣，認定為是天的具體內容，而將之延伸到學術、政治、人生的每一個角落，完成了「天的哲學」的大系統。

至於「干支」，則是更早於「陰陽」、「五行」的東西了。

五行

談完了陰陽，我們緊接著來說說「五行」。

大部分的人都把「五行」當成是五種基本元素，組成物質世界的基本元素；就像他們在看待「四大」一樣。

可是事實上，「五行」這個詞彙和「陰陽」一樣，也有其文化歷史上面各種不同的解釋。

「氣化宇宙論」是中國人的創世紀，是中國人對於我們的生命和這個物質宇宙如何形成的一種看法。

如同老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，在佛教中不但有關於生命和宇宙乃由「識的三能變」所形成的說法，更且對於生命的形成與來去，對於法界的分類，對於物質宇宙的成、住、壞、空有著極為詳盡而清楚的說明。由於我們的重點不在於談佛法，因此，除了在「命理學」和「造命學」中做了部分介紹外，此處就不再多做引述了。

這邊只稍稍涉及佛法中和「物質」有關的，所謂「色法」的一小部分

斗數的「干支盤」是「物/我」這一個太極的縮影，它所代表的，是我們所寄生的這個自然宇宙、物質宇宙。

然而，物質宇宙萬象紛紜，在盤上面不可能將所有的宇宙萬象都羅列到其中來；因此只能選擇其最根本、最具代表性的元素來做為表示。而這個最根本、最具代表性的元素，在中國文化裡頭就是「氣」了。

這個「氣」一方面化生了宇宙天地，一方面又隨著天地的運行而產生種種的變化。

兩重世間

在斗數中，「星的組合」代表了我們一個個的生命，代表了這個生命所具有的「氣性」或「氣質之性」。這個「氣質之性」同時也是我們再一次受生來到這個人間時所具有的一個「生命能量系統和狀態」。

而「盤」則是代表了我們這個生命所站立、演出的舞台，亦即是我們所托身的這個世界、宇宙。

在斗數的設計當中，這個世界是有著兩重的面貌的：

現在我們正式開始進入「談盤」的課程。

排盤很多人講過、寫過，其實絕大部分都只是依樣畫葫蘆，沒什麼大學問在裡頭。因此關於「排盤」的部分我會寫的比較簡略些；因為那不是我要談的重點。在這方面讀者們可以再去參考勸學齋主或了無居士等所寫的相關著作。

我的重心會放在那些比較少人去談起，或是沒有人曾經探討過的，真正和命盤的設計有關的，躲在表象背後的隱晦原理上面。

我的興趣不在幫助大家去「知其然」，而是在幫助大家能夠去「知其所以然」。

因為命根中具有「同分」業報的關係，所以我們的生命是具有「共性」的；

由於受生的生命中具有「共性」的緣故，故而才可以藉由生辰時間的「同有性」來設計出隱含著「共性」的命盤；

根據時間的「同有性」所設計出來的命盤；這個命盤當然就會、也只能是一種「共盤」。

因為是「共盤」，所以「盤」所代表的自然就是一種「共性」的類型。

在《感業緣生，性成命就——六月息談命運原理》一書中我們曾經提到過：

當我們真正了解了「道」，真正見「道」；我們也就明白了何以佛家與道家會將我們這一期的生命與人生視為是一場夢幻的原因了。

人生如幻，因為輪迴的本身就是一場幻境，這個宇宙與生命是同時由我們的「妄見」所創造出來的。

由於「同分妄見」，所以我們一起建構了這個「人道」世間，這個物質宇宙；

由於「別業妄見」，所以我們每一個人擁有不同的身命、人生、命運和因緣果報。

人生，是「酬業」而來的。

「諸善男子！我常說言：

『色、心、諸緣及心所使、諸所緣法，唯心所現。汝身、汝心皆是妙明真精心中所現物。』

云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性，認悟中迷。……

一迷為心，決定惑為色身之內。