六月息說命與讀經

兩重世間

在斗數中，「星的組合」代表了我們一個個的生命，代表了這個生命所具有的「氣性」或「氣質之性」。這個「氣質之性」同時也是我們再一次受生來到這個人間時所具有的一個「生命能量系統和狀態」。

而「盤」則是代表了我們這個生命所站立、演出的舞台，亦即是我們所托身的這個世界、宇宙。

在斗數的設計當中，這個世界是有著兩重的面貌的：

現在我們正式開始進入「談盤」的課程。

排盤很多人講過、寫過，其實絕大部分都只是依樣畫葫蘆，沒什麼大學問在裡頭。因此關於「排盤」的部分我會寫的比較簡略些；因為那不是我要談的重點。在這方面讀者們可以再去參考勸學齋主或了無居士等所寫的相關著作。

我的重心會放在那些比較少人去談起，或是沒有人曾經探討過的，真正和命盤的設計有關的，躲在表象背後的隱晦原理上面。

我的興趣不在幫助大家去「知其然」，而是在幫助大家能夠去「知其所以然」。

因為命根中具有「同分」業報的關係，所以我們的生命是具有「共性」的；

由於受生的生命中具有「共性」的緣故，故而才可以藉由生辰時間的「同有性」來設計出隱含著「共性」的命盤；

根據時間的「同有性」所設計出來的命盤；這個命盤當然就會、也只能是一種「共盤」。

因為是「共盤」，所以「盤」所代表的自然就是一種「共性」的類型。

在《感業緣生，性成命就——六月息談命運原理》一書中我們曾經提到過：

當我們真正了解了「道」，真正見「道」；我們也就明白了何以佛家與道家會將我們這一期的生命與人生視為是一場夢幻的原因了。

人生如幻，因為輪迴的本身就是一場幻境，這個宇宙與生命是同時由我們的「妄見」所創造出來的。

由於「同分妄見」，所以我們一起建構了這個「人道」世間，這個物質宇宙；

由於「別業妄見」，所以我們每一個人擁有不同的身命、人生、命運和因緣果報。

人生，是「酬業」而來的。

話說回來，在「氣化宇宙論」底下，我們是如何看待我們生命的來的？而在它底下所發展出來的命學又會是一個什麼樣的樣貌呢？我們試著舉漢代大儒王充的一些說法就不難去窺知它的端倪了：

「天地，含氣之自然也。」——《論衡‧談天篇》

「天者，氣耶？體也，如氣乎，雲煙無異。」——《論衡‧談天篇》

「眾星在天，天有其象。得富貴象則富貴，得貧賤象則貧賤，故曰在天。

「諸善男子！我常說言：

『色、心、諸緣及心所使、諸所緣法，唯心所現。汝身、汝心皆是妙明真精心中所現物。』

云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性，認悟中迷。……

一迷為心，決定惑為色身之內。

命學包括了：命理學、命術學和造命學三個塊面。

這本書主要在探討「斗數命盤」，盤，是我們跨入「斗數命術學」的第一道門檻。

為什麼這麼說？

因為命盤是「命術」和「命理」銜接的一個塊面，是命理——命運原理如何落實為命術操作——解讀命格和推論運勢消長的一種發明和設計；也是命學從理論走向實際運用的一個過渡；因此，我把它列為「六月息說命系列」的第二本書。雖然是第二本書，但是，它實際上卻是談「斗數命術」的第一本書；書名叫做《命盤／人生的虛擬實境——兼談斗數的排盤與安星》，也是「六月息說命——命術篇」的首冊。

佛家的「如來藏」相當於道家的「道」或「太易」，是我們真心、本心的「心體」，這個「心體」是「妄心」所造作的一切「業識種子」的儲藏之處。

此心體中所儲藏的「四大種」，屬於「眾生共業因緣種子」能成就地、水、火、風四大，能成就一切物質現象，並一起型塑、構造了我們所居處、依存的這個天地宇宙、「依報世間」、六道法界；

而此心體中所儲藏的個別身、口、意造作種子（神）則屬於「個人別業因緣種子」，能成就眾生的「個別差異習氣」（異生性），能形塑了我們輪迴中的「受報之身」（身、心生命）以及「受報的過程」（人生）。

我們這個生命的來，因此，是如來藏中所藏的「業種」藉由「業力」的運作而顯現，而使之然的；並不是如王充所說的，是「天地合氣，人偶自生。」

王充的「命論」所談的不只是個人的命運，而是將萬事、萬物（個體生命、社會以及客觀世界）都納入到其中，這是兩漢「天人合一」學說在命理方面的一個具體體現。

在「氣化宇宙論」的架構底下，萬事萬物（個體生命、社會以及客觀世界）都是「稟氣而生」的，因此也都有「命」；而「命」是吉凶之主，萬事萬物都逃不過它的支配和控制。

就個人而言，這個「命」包括了一個人的壽命、性情、才華、能力，還有人生的遭逢和境遇。這些，全部都可以用「吉凶之命」和「才命」、「生命」來做為概括。

「生命」和「才命」是指一個人的壽命、性情、才華和能力，

而「吉凶之命」則是指一個人人生的遭逢和境遇。

王充「命論」的背後，正是這樣一個「體用不分」的「天人合一」哲學。

在他的觀念中，「天道」是「體」，「陰陽五行之氣」是「用」，而這個「天道」的本身即是陰陽、三才、五行的「十端」所組成的「天」的概念。

這「十端」中的「陰陽」、「五行」是「氣」，

而「三才」則是「天、地、人」，是「氣」所生之「物」；

而「天道」則是「氣」所生之「物」——「天地自然」的運行法則。