有幾個問題是網友提出來的，我覺得那些問題有著一定的普遍性，是大家有興趣想要了解的。因此，在這裡提出和大家談談。
第一個問題是關於「剖腹產」的，他們想聽聽我對這個主題的意見。
「剖腹產的小孩可以算命嗎？算出來的命會有準確性嗎？」
我的答案是：
「當然可以算，其準確性也和一般非剖腹產的小孩一般無二。」
「為什麼？」
「因為命術是根據『落土時』，也就是出生的時間點來推算的，並不理會其他的因素。自然生產也好，剖腹產也罷；會在，而且能夠在他出生的那個時間點誕生的小孩，就代表他的生命能量類型和那個時間點所象徵的『能量類型』是相容的，也就是說是擁有那樣的『命格』的。因此，只要孩子生下來了，時間正確無誤，就可以依照命術的解讀方式來為他論命。」
「如果，剖腹產的小孩並非在預產期內，也是如此嗎？」
「是的！所謂的『預產期』也只是一種具備醫學和統計意義的概略預測值而已，並非是一種『絕對值』。自然生產而不在預產期內，提前或延後出生的小孩也多的是；並不是只有剖腹產如此。生命的誕生另有它非醫學意義的奧秘存在。」
「現在有許多人提倡為小孩挑個『好八字』，因此為吻合『好八字』而進行的剖腹產手術有日益增加的明顯趨勢，您對此有什麼樣的看法？」
「我覺得這是一種迷思。」
「為什麼？既然八字代表了一個人的命運類型，想要有個好命不就得先有個好八字麼？自然生產很難剛好落在那樣的一個時間點上，剖腹產正好解決了這個問題。而您前面也說過，剖腹生下的小孩和自然生產的小孩一樣，符合命理的原則，命一樣可以算得準的。為什麼您又說這是一種迷思呢？」
「這是一般人很容易犯的一種思維上的謬誤。這個謬誤出現在我們把幾個不同的命題給混在一起談了。
首先，剖腹產生下的小孩能不能算命？是一個命題。是一個有關命術運用原理、原則上的問題。
而八字可不可以推算命運，為什麼一個人的『出生時間點』可以用來算命？
用八字來算命，它所可以處理的，是命運的哪些部分？
其功能與意義又如何？
那是另一個命題。一個關於時間與命運原理的問題。
又『命運』究竟有沒有好壞，那好壞的標準是什麼？
怎麼判別？
這又是另外一個命題了，一個關於個人人生觀，關於價值的定義和選擇的問題了。
這每一個問題都是非常複雜而難解，不是用三言兩語可以說的清楚的。我們卻不曾經過深思就貿貿然地把它們化約、串連在一起，變成我們行事的一種指導和依據，這是一種非常嚴重而危險的思維謬誤。
關於前面兩個命題：命理與命術的依據、功能及其應有的運用，我曾寫了兩本書探討它們，在這裡就不談了。至於第三個問題——命運究竟有沒有好、壞？我們就簡單地來探討一下。
什麼樣的八字叫做『好八字』呢？
大家或許會說：『就是能帶來『好命』的八字呀！』。
那，什麼樣的命運現象叫做『好命』呢？
是出人頭地、榮華富貴？還是家財萬貫、金玉滿堂？是身心健康、無病無災？還是妻賢子孝，兒孫繞膝？……必須要具足哪些條件，才能稱得上是我們一般所謂的『好命』呢？
從命學上來說，斗數的12宮分別代表了我們在這個人世間所想要追求的12件重要事情，12種我們認為重要而渴望圓滿的價值，它們包括了：1、自我，2、父母情緣，3、生活情趣，4、居處環境，5、工作事業，6、父執長輩關係，7、人際關係，8、身心健康，9、經濟與理財，10、親子關係，11、愛情婚姻，12、手足情緣等。
西方心理學有一種說法叫做『生命輪』，類似斗數的12宮；認為一個幸福美滿的人生就像一個輪子一樣，是一個圓。這個圓主要是由五根支架把它給支撐起來的。這五根支架分別為：
1、身心健康
2、事業財富
3、愛情婚姻
4、親子人倫
5、人際關係等。
當這五者能夠均衡發展，獲得充分滿足的時候；一個所謂的幸福美滿的人生也就實現了。這個生命輪的說法和斗數的命身十二宮有著異曲同工的意義，只是將價值領域又做了些歸納。
我們人生中所追求的，所想要的，對我們有意義的，就叫做『價值』。因為如此，我們把這個世間又叫做『價值世間』。
這樣的『價值世間』我們又可以把它放入到心理學家馬斯洛的『需求理論』架構中去，把它們區分為一個由物質滿足到精神滿足層次遞生的階次中去。它們分別為：
1、生存的需求
2、安全與舒適的需求
3、愛與歸屬感的需求
4、自尊的需求
5、自我實現的需求等。
一個能夠圓滿這些需求的人生，也就可以叫做幸福美滿的人生了。這樣一個人的命，應該就可以稱為『好命』了吧！
在您生活的周遭，您一生所遇過的人當中，擁有這樣『好命』的人，妳見過嗎？這樣子十全十美的人生存不存在呢？」
「…..很少，幾乎沒有。」
「我曾經在《不一定要順著命運的線索走》書中引用張忠謀先生那有著『台灣阿信』美譽的企業界女強人姑媽和他說的一段話。她說：
『我這一生所見的人不能算少了，政界也好、商界也好，我所認識的達官顯貴、商場名流中，沒有一個人背後不是背著一本難讀，甚至讀不下去的經的；有許多人還不只是一本經呢….. 。』
這位曾經叱吒台灣政、商兩界的老人家口中所談到的那些人，絕對算得上是我們社會裡菁英中的菁英。如果連這些人的人生都已經是如此的不堪了，那麼我們一般的升斗小民的處境也就更不用談了。可見得一個十全十美，處處滿意的人生實際上是不存在的。
我也常常告訴朋友和讀者，從斗數命理的角度來說，命盤的設計本身，就是一個殘缺、不圓滿的人生。每一個命造總是有其優點，也同時存在著缺點的；任何的八字排成命盤，本身就代表著一個缺憾的人生；您一眼就可以看到那個人生的缺口，那個缺憾點。」
「為什麼會這樣呢？」
「為什麼？因為從我們精神生命長遠的角度來看，人生只是個過程，只是個設計，是一個生命走向『開悟』的過程和設計。
一個讓我們從『緊緊擁抱自我』走向『超越自我』的過程。
這個人生只是我們靈魂旅程的一小部分，一個必須去經歷的一個過程罷了」。」
「要去經歷什麼？」
「去經歷關於『我』，『自我』的覺受，和學會去放棄那個『自我』，超越那個『自我』。
任何我們想要的，叫做『欲』；所謂『價值』，就是那個『欲』的焦點。
價值追求的背後永遠會有一個『我』——『自我』，那個『想要』的背後永遠有個堅固的自我隱藏在那裡。
因為有我，所以有你、所以有他，所以有了分別，有了區隔；有愛有恨、有喜歡不喜歡、有高有低、有富貴貧賤、有長短、有壽夭、有寵辱……..。一個充滿比較的、相對的世間於焉形成，而我們就在這裡面起起伏伏，苦苦地追逐、流轉著。
欲、價值和自我是緊緊連結而脫不開來的。
我們生命的能量有限，而慾望的追求卻無涯；以有限去趁無涯，沒有人可以免於『殆矣』的結果，也就是無法免於『求不得苦』的下場。
從追尋無著的痛苦當中，我們開始學會去看到那驅策著我們不斷在追尋的動力是什麼；去看到那個隱密在一切追尋的背後那個偷偷躲著的、無時不在擾動的『自我』的虛象；並進而發現那個更深的，那個『能看到』自我的那個『真我』的存在。
當妳能夠清楚地看到所有行為背後那個擾動的『自我』，同時明白了那個『擾動的自我』原來只是『真我』因為妄想執著而產生出來的一個虛象時；妳就可以放下它來，不再受到它的蠱惑了。
這時，你的生命自然而然地會開始去蛻化出另外一個面貌來，一個從『自我實現』走向『自我超越』，一個所謂靈性昇華的旅程才有機會去正式開展開來。」
「如果我不要那麼貪心；把『標準』降低一些，把『好命』的標準降低一些；只要求其中的一、二樣就好了。那樣會不會好一點？」
「當然可以，開始的時候常常也只能如此。就個人而言，要降低標準，就先得把所有的價值拿來重新釐清一番，從新排序，問問自己，您真正想要的是什麼？
您能捨、不能捨的又都是些什麼？
這個功課我通常把它叫做『現實自我的釐清』0.
，當一個人能認清『現實的自我』，至少：
第一、人生中的價值衝突會減少，猶豫、徬徨、不敢做決定的情況也會減少，
第二、承擔的勇氣會增加，對壓力的承受度也會加強，
第三、生命的能量比較能夠集中，您所想要的，也就相對地比較能夠去實現它，人生的自我滿足度也自然會提高。
這是『自我生命調理』的第一課，它還有後續的課題要一一去完成；但不是我們現在要探討的主題，因此先就此打住。
談到這裡，你應該已經能夠意識到『不完美的命』，其實正是一個生命學習的起點的觀念了。
這也就是佛家常常講的『煩惱即菩提』的意思。
我們每一個生命來到這個世間的同時，其實也都帶來了他自己所要通過的人生課題。
生命的成長，智慧的證悟，必須要藉由人生的煩惱來開啟、來鍛鍊；能夠通過人生煩惱的鍛鍊，我們才有可能去成就出一個圓熟的生命來。
從這裡，妳應該也就可以體會到，不同的八字其實只是代表著不同的人生課題。對每一個生命而言，課題雖然會有不同，但生命中那『痛苦的本質』卻並沒有什麼不一樣的，那藉著痛苦所要激發出來的生命意義也沒有什麼不同。
去選擇一個『好八字』那背後思考的荒謬與不實際，因此也就可以不言而喻了。
這個了解和體會，最最重要的，是要教導我們去懂得『尊重生命』。
當妳明白了每個生命的來到，自有它要去完成的人生課題時，妳就不會自作聰明的想要去干預他了。
每個人的人生自有他的煩惱，也都會在煩惱的當下，去面臨到取捨的選擇。
妳要的那一、二樣，會是我所要的那一、二樣麼？會是他想要的那一、二樣麼？
每個人的人生觀、價值觀不同，我們可以捨，想要得的，會一致麼？
誰有那個權力、有那個能力去替別人做出決定呢？
妳不敢、也不能去幫別人做出決定，為什麼妳會覺得妳可以為妳的小孩去做決定呢？
那是他的人生？還是妳的人生呢？
妳會希望把妳自己的人生交給妳的父母親去做決定、去做安排麼？
幫子女挑一個『好八字』的背後，其實正隱藏著為人父母所不自覺的一種無知、專斷、權威和傲慢的心態。
我們常常不自覺地把自己的人生觀和價值觀強加在孩子的身上，要他去做你想做而無法做到的，要他去過你想過而無法過的人生。
我們常常是自己都還不明白自己的人生倒底是怎麼一回事，卻又自以為是，自作聰明的，以『愛』為藉口，去介入到我們孩子的生命裡。
我曾經一再地提醒為人父母者，一定要謹記著老子所告訴我們的『生而不有，為而不恃，長而不宰』這三個對待生命的原則。
『生而不有』告訴我們：
『子女雖然是藉由你而生出來的，但那個生命本身卻是一個獨立自主的個體，他是屬於他自己的；像我們一樣，是屬於整個天地自然的一部分，並不是你個人的所有物、私有物。』
『為而不恃』則告訴我們：
『我們為子女所做的一切，只能是單純的愛的一種表現，是一種全然而沒有條件的付出。透過孩子，我們在學習如何愛，如何給予，如何付出。我們在培養、鍛鍊那可貴的『愛的能力』。
我們不能把愛扭曲成一種條件的交換；
以我們所曾經付出過的，去做為一種要脅。
『長而不宰』則明白地告訴我們：
『我們應該做的，只能夠是依著他們原有、應有的樣子去幫助他們成長；而不是去掌控他們、主宰他們，要求他們去成為我們所希望的那個樣子。』
只有當我們能夠遵守這三個原則，我們的愛才不會扭曲，才不會變形，也才不會錯置，愛才不會變成是一種傷害。」
命理與命術是道法的密意所寄，深悉命理的人從命盤的設計，就可以了悟到『人生』究竟是怎麼一回事了。
我們必須學會，對人生的煩惱與挫折抱持著一種感恩的心態；
因為，那是我們認識自己的唯一入口；
因為，那是我們通往智慧的唯一門徑。
因此，把人生中的煩惱視為是『歹命』的一種象徵，盲目地追求一個所謂『好命』的人生，不僅是自欺欺人的一種表現，也透露了我們對生命的一種無知和缺乏敬重。
我所以不贊成「剖腹產」，是基於這樣的理由而來的。
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