男女的情緣是一種很微妙的東西，它是兩個個體生命能量是否相契的問題。
人與人間那個「生命的相契」原本應該是一種自然的投合，自然地相互吸引；然而，在我們的現實人生當中，所謂的投合，卻常常會演變成一種『郎才女貌』、『棋逢敵手』或『將遇良才』的競逐和匹配的選擇情境來。
妳本身的條件相當好，普通而平凡的對象和戀情因此很難滿足妳對於愛情的浪漫想像憧憬；要妳去降低標準，隨便找個人嫁了；對妳而言實在並不公平。然而，在現實生活中能夠吻合於妳的條件卻尚未婚配的對象；說實在的，並不多見，那個機率並不高。
異國情緣在文化和社會上面自然有其不太容易跨越的差距，這個不容易跨越的差距在某種情況底下卻正好形成了一種挑戰，一種足以激發潛能的張力。從感情上面來講，它正好對妳形成了一種浪漫的風情和致命的吸引力；滿足了你對於愛情應該要伴隨著強烈的浪漫的一種期望……
M小姐是我待過的一家中型企業的同事。不但人長得美，且待人和氣、溫婉，更難得的是，極識大體、應對得宜，兼且精通英、日文、細心幹練，不但是我們老老闆極為倚重的左右手，也和公司上上下下的同仁處得極為融洽。
照道理講，這麼一位標緻的人兒若不是早已名花有主了，也必然是所有未婚俊男爭逐的對象，感情生活應該是極為多采多姿的。然而，實情卻不然；已屆三十五歲芳齡的她，非但未婚，且從未和任何公司內外的任何男子交往，更不曾傳出她有任何的花邊新聞；每天除了正常的上班、下班外，所有時間幾乎全用來陪伴、照料她臥病在床的老父。因此，同事們也都在背後尊敬地稱呼她是現代的孝女。
一日，我因為加班晚歸；在工作告一段落，正伸著懶腰，拉拉筋骨，M小姐施施然地走進我的辦公室。我本以為老老闆有什麼事情交代，不料她卻開口說道：
「大哥有空嗎？想麻煩您一下！」
我看了一下腕上的手錶，時間還早，因此便點頭說：
「可以啊！有什麼事嗎？」
「想麻煩大哥幫我排個命盤，不知道方不方便？」
「好！」我拿了紙筆，問了她的八字。重又坐了下來。
我飛快地排好盤，端詳著。那是一張天府坐命在丑宮的盤。
傳統命書上面對於星曜常會有些誇大、駭人且負面的形容，但是對於天府這顆星卻是特別的褒多貶少，尤其在論及女命的時候，如《論命宮訣》說：
「女命天府命身宮，性格聰明花樣容」。
《女命骨髓賦》說：
「府相之星女命纏，必當子貴與夫賢」；
《星垣論》說：
「女命得之，清正機巧，旺夫益子；雖見沖破，亦以善論」。
斗數排星時，十四顆主星被劃分成兩個星系，分別由紫微、天府兩星領軍。
因此，紫、府這兩星又被稱為「帝星」和「尊星」；分別代表著我們生命的「自主」與「尊嚴」。人能夠維持生命的自主與尊嚴，則生命就不容易被扭曲。因此書上對這兩顆星也總是褒的多、貶的少。
事實上，天府的自尊來自於生命本質上的一種「定性」；定、靜、安、慮、得，一切生命的修行必然都要從這個「定得住腳跟」的「定性」上面去開始；定得住代表我們心中有主，心中有主才不會隨波逐流，才不會人云亦云；人生的各式各樣經歷也才有機會轉化成自我受用的智慧。
斗數十四顆主星中共有三顆星是沒有四化的，這三顆星分別為天府、天相、七殺，而這三顆星也分別位於彼此的三方四正裡頭。尤其是天府這顆星。
天府的對宮必然坐七殺，官祿宮必然坐天相；斗數的「三方四正」其實就是指構成我們生命能量場域的四個方位；命坐天府的人在生命能量場域的四個方位裡頭，有三個方位的坐星是不會受到四化星（化者，變化也）的影響和擾動，因此它的穩定性自然而然也就是最高的。這種由排盤安星所帶來的結構上面的穩定性，構成了天府坐命的人其生命本質中那個「定性」的來源。
在古代社會裡，男主外、女主內，外動而內靜，靜的前提在於「定」；有定方能夠有靜。因此，女命坐天府才會得到如許高的評價。
我們現代社會強調兩性的平等，傳統所強調的男陽剛、女陰柔的不同的美感，在今日的社會狀況下，似乎可以，也應該要進一步地去做些調和；但是，男女終究有別，似乎也不宜被完全顛倒和錯置過來了。
M小姐命坐天府，三方會文昌、文曲與代表人緣的天鉞等三顆柔性助星，難怪其多才多藝，且善識大體、人緣特佳。另外，她命宮中還坐了鈴星和擎羊這兩顆剛性的星曜，這樣的組合，除了讓她的外貌輪廓更深，更顯立體之外，還多增了幾分冷豔、果敢的知性美；在個性上面也展現出一種剛柔並濟的特質來。
只是，天府獨坐不逢左、右，格成「孤君」，已經預示著她在情緣上面可能存在的一種寞落了。
另外，她的身宮坐遷移在未宮，有廉貞、七殺、昌、曲，三方四正逢紫、貪、武、破、天魁、陀羅等星，這個身宮的三方四正聚集了七顆主星，是斗數中最為強勢的一種格局組合，會星多，因此所形成的格局也多。基本上就有「廉殺」的「積富」格，「昌貪」、「曲貪」的「離正位而顛倒」，「昌廉」、「曲廉」的「粉身碎骨」，「紫、府、昌、曲」的「文選之職」，鈴星、貪狼的「鈴貪」格，鈴星、武曲的「寡宿」格，擎羊、貪狼的「風流彩杖」和「鈴昌陀武」的「限至投河」等，隨便數數，就有七、八種之多。
這些格局除了可以強化她命宮本身已經具備的才華、智略和魅力之外，還告訴了我們在她那成熟、冷豔、知性的外表下面，其實還隱藏著一顆寂寞（寡宿格）卻火熱的，有時還會過於感性和衝動（鈴貪、羊鈴），甚至鑽牛角尖（鈴昌陀武）的，屬於少女勇敢而堅定（昌廉、曲廉、鈴昌陀武）的浪漫情懷。
我大略地跟她說了這些命格上的特徵後，問道：
「你有特別想要和我探討什麼樣問題嗎？」
「能幫我看一下我的愛情與婚姻嗎？」大方的她在談到男女感情時，依然有著少女的那一份羞怯。
「妳的命格相當不錯，但是情緣並不佳。算得上是我們台語所說的『水人歹命』。」我嘆了一口氣說。
「怎麼說？」她略顯驚慌地問。
「妳的本命夫妻宮坐武曲、破軍兩星，這兩顆星同宮原本構成了一個理性與感性兼具的組合，是和妳的命格相匹配的一種情感型態。然而，因為你是癸年生人，破軍的化祿讓感性取得了較強的優勢，而破壞了原有的均衡狀態。
另外，破軍化祿時，貪狼必然也要跟著化忌，三方因此構成了由貪狼化忌所引動的『昌貪』、『曲貪』，『忌遇貪狼』的惡格。讓妳在命身宮已有的「寡宿」格的基礎下，又在夫妻宮中加入了『離正位而顛倒』和『風流彩杖』這兩個不利於情緣的格局。」我邊說邊在紙上草草地寫著。
「化祿不是吉星嗎？為什麼反而變成了一種破壞力呢？
『離正位而顛倒』和『風流彩杖』這兩個格局對於情緣的妨礙又是什麼樣的一種情形呢？」她的問話顯示出她對斗數應該也是小有研究的，要不然就是曾經讓人論過命，同時也記住了一些要點。
「祿星是吉星沒有錯，化祿星所落的位置，因此會讓該星優勢的特質明顯地突顯出來。
破軍星司『夫妻』，是夫妻宮的主星，而『夫妻宮』是代表我們愛情與婚姻的宮位，破軍星因此也是我們生命中感性和直覺能量的一種表徵。相對的，武曲星司『財帛』，而『財帛宮』代表我們的現實生活與財富，武曲星因此也是我們生命中理性和算計能量的一種表徵。這兩者，一為愛情，一為麵包；一表感性，一表理性；兩星同在夫妻宮中，代表妳在兩性情緣的處理和對待上面，原本是兼具著理性和感性這兩種能量，且兩者能夠保持一種均勢和平衡的。
然而，由於破軍的化祿，破軍的感性能量因此會被強化和凸顯出來，使得原本的那個均勢會被打破；因此，你在感情上面的表現就容易會偏向於強調直覺和感性上面。
此時，如果命、身和夫妻宮的三方沒有遇上什麼不好的格局的話，那樣的直覺與感性將會讓妳享受到愛情最深刻的甜蜜與溫暖，甚至會讓妳的愛情昇華到一種身心靈合一的境界裡去。可惜的是，它碰到了兩個非常不利於情緣的格局。
第一個是『昌貪』。
斗數格局的組成有三種情況，一種是主星和主星的組合，如前面『武曲』和『破軍』的組合；一種是主星和助星的組合，如這裡的『貪狼』和『文昌』、『文曲』。另一種則是助星和助星的組合，如『擎羊』和『鈴星』。
主星代表一種目的性價值，助星則代表了工具性價值。主星和主星的組合會導致目的性價值的複雜化，而主星和助星的組合則會形成我們在價值實踐上面的一種助力或阻力。另外，助星和助星的組合則代表了工具性能力上的一種加乘或相抗效果。
以『昌貪』來說，貪狼是主星，主司『福德』，為欲望之神，化氣為『欲』。
『欲』是『想要』，『想要』是激發我們生命進取的一種動力，會導引出我們生命前進的目標和方向。而文昌、文曲是助星，主司『文采』，為聰明機巧之神。當一個人有著明確的目的和方向，而又有聰明機巧來助成它，那麼這個目標達成的機率自然就會大大的提高了。因此，『昌貪』、『曲貪』在沒有四化的情況底下，就會代表著一種能夠從事『逆向思考』的能量；而當貪狼化祿，或文昌、文曲化科時，就會更進一步地成為一種幫助我們從事『創新思考』的能量。成為價值實踐上面的一種助力。
然而，當貪狼或文昌、文曲化忌時這個助力就會轉向，變成是一種阻力了。在古書中稱它為『離正位而顛倒』。
這個『正位』有兩重含意，一種是目的上的正當性，一種是手段上的正當性。
如果是貪狼化忌的話，那麼代表阻力是出現在目的性價值上面，是動機、目標、方向出了問題。而如果化忌的是文昌、文曲，則問題是在工具性價值上面，是方法、手段上面出了問題。這時候『昌貪』、『曲貪』的逆向思考就會變成了『不合時宜』，因為違反了我們社會、文化主流所可以接受的常態和常軌，而遭致到責難，以致於所欲無法實踐，所以化忌的『昌貪』、『曲貪』才會被稱為是『離正位而顛倒』。
妳夫妻宮上面的『離正位而顛倒』，是由貪狼的化忌所引起的；我不敢妄斷在現實人生中那是一種什麼樣的情緣。但是，盤象既然顯示了妳的情緣容易因為貪狼的化忌而呈現了一種「所欲難以如願」的情況。那麼問題主要應該就會出現在對象上面；因為是主星化忌，所以問題容易發生在那個標的、對象上面，容易導致一種『遇人不淑』的情緣。
另外，在妳的夫妻宮裡頭還有一個『忌遇貪狼˙風流彩杖』的格局。
這個格局是由貪狼化忌加上陀羅所組成的，陀羅代表的是一種內在固執、堅持的能量，『忌遇貪狼』因此代表了對於不當的欲望或目標的固執與堅持；『風流彩杖』的『杖』是杖刑，是一種刑罰；意味著那樣的堅持與固執終將遭到某種懲戒。這同樣是一種主星加助星所形成的格局，同樣是由主星化忌所引動的，並導致價值實踐上面的阻力和困難的格局。這個格局代表那樣的情緣將會帶給你感情上面重大的傷害，同時還會帶來感情之外的其它損失。
然而，如果僅僅只是因為妳本命夫妻宮裡面的這兩個格局，我還不敢去做出『情緣不佳』這樣子的判斷來。最主要的，還因為你的行運也同樣地產生了這樣的趨勢出來。
妳的行運從14歲的甲寅大運開始，連續的幾個運限都呈現了夫妻宮不佳的狀況。甲寅大運，太陽化忌正坐大運的夫妻宮；太陽又剛好是女命的夫星，因此，這個忌星，同時冲破了夫妻宮和夫星。
乙卯限運，雖然大運的忌星沒有進入大運三方；但是，因為這時正好走入本命忌星，紫貪所在的卯宮，紫貪的化忌會被酉宮借用來衝大運夫妻的丑宮，同時也和未宮的昌、曲，構成「離正位而顛倒」的格局再衝丑宮。這個限運的夫妻運一樣不好，同時被兩個由忌星所引動的惡格來冲照。
這兩個大運的20年凶象，基本上是因為所遇的對象不對，而導致了情緣的不佳。
接下來的丙辰限運，夫妻宮寅宮雖然有戌宮的天同化祿來吉化，而且沒有惡格來冲，算是一個較好的運了；無奈，丙干讓廉貞化忌，和昌、曲構成了昌廉、曲廉「粉身碎骨」的惡格，由未宮冲照本命的命宮丑宮，兼及本命的夫妻亥宮。這本命命宮及夫妻宮的被冲，代表了這丙辰運的10年，是妳在傷心之餘，把自己的心窗給關閉了起來，無意再去觸及男女情愛的一種盤象。
如此的夫妻宮格局再加上不利的行運，除非妳自己本身了解命理，而且具備了非凡的覺力去做過調整，否則大概會很難逃過命數的拘囚的。」我根據命盤所顯示出來的跡象娓娓地向她做著說明。
她聽著、聽著，紅了眼眶，淚珠從慢慢地凝聚，懸垂到滴落下來。
一時的失神之後，她很快地拿出了絲帕拭去眼淚，不好意思地連聲說抱歉。
我默默地坐著，點燃了一根煙；在煙霧中等待她的情緒平復。
良久良久，她終於抬起了頭，勉強地擠出一絲笑容來。輕輕地說道：
「年輕時候的事情不說了。現在的他是我在國外讀書時遇上的，他的父親在當地經營了一家中小型的貿易公司。他的外型並不起眼，我也不知道怎麼會喜歡上他的；也許因為那時候一個人在異鄉，太孤獨、太寂寞了，特別需要人家的呵護和關心吧！他適時出現，給了我所需要的關愛，兩個人就這麼在一起了。
等到我學業完成，他也接下了他父親的事業。他一直希望我能夠留下來幫忙他；但是，我爸爸恰巧在那個時候病倒了，我不能不回來照顧父親。
我沒有道理要他放棄家裡的事業，離開他的國家，跟著我到台灣來。而我自己又是獨生女兒，也不可能放下正在病中的父親，下嫁到他鄉去。就這樣，我們兩個人分居兩地，一年難得見上幾次面；就算見了面，也都盡量避免去談到婚嫁的問題；兩個人的感情就這麼耗著，一耗就十多個年頭過去了。
這些年來，我陸陸續續地聽到他和一些女子交往的傳聞，但是他總是矢口否認。而我，雖然不是沒有其他的追求者，許多關心我的長輩們也都想作媒、介紹對象給我；可是又總被我拒絕了。我不知道我在期盼什麼，等待什麼？卻無心再去展開任何的感情接觸。
前些年他的公司有了財務上的危機，我把我的一些積蓄拿出來，幫助他去渡過了難關。現在，他的公司又面臨到轉型，需要額外的資金，希望我能夠再給他一些幫助。我正在猶豫著，不知道還該不該再幫助他，也不敢確定這段情感是不是會有結果。因此，能不能請大哥給我提供一些意見。」
「我是可以給些意見，但能不能、願不願去做還在妳自己。能不能先告訴我他的出生年次？」
「他大我三歲。」
「從命理上來說，這還真算得上是一段孽緣。他大妳三歲，是庚子年生的人，屬老鼠的。」
「對！」
「借妳命盤的宮位來看，子宮是你甲寅限運的夫妻宮，其中正坐的，即是代表女命夫星的太陽，庚干會讓太陽化祿，進入到妳的甲子限運裡頭，代表他正是妳那個行運裡頭的一個正緣，妳會在那時候和他展開戀情其實是有著命術上面的跡象可尋的。
然而，甲寅限運，甲干卻也正好讓太陽化忌，夫星破了，代表在那個限運裡頭和你開展戀情的這個正緣，並非是一個有利於妳婚姻的真命天子；相反的，還可能是一種『遇人不淑』的徵象。
是妳的正緣，卻不是有利於妳的婚姻的真命天子，這就是因果上面所說的一種『欠債還債』型態的緣份。
接下來妳乙卯運限，夫妻宮坐入丑宮，本命的貪狼化忌，引動『紫貪』、『昌貪』的惡格局又一次來沖破妳大運的夫妻宮，這一方面顯示了這段感情的可能變質，另一方面也代表了在這段期間裡面不容易再有其他合適的對象出現。
在沒有其他更合適的對象出現的情況底下，代表「桃花犯主」的那個主星的紫微又化了科，你們這段情緣可以持續的下來，其實也是有跡可尋的。
不過，從命理的角度來說，我會勸妳放棄這一段感情，因為，這雖是一段正緣，卻不是良緣。同時，還必須要調整一下妳在人生價值方面的一些觀點。」
「你要我放棄這段感情我是可以理解的，親朋好友們也都是這麼勸我。但是，你所謂的調整人生的價值觀點是什麼意思？」
「細看妳的行運，妳的夫妻宮一路不佳。幾乎沒有一個大運的化忌星不在妳限運的夫妻宮或本命的夫妻宮裡造成嚴重的干擾的。因此光只是去處理這一段情緣，並不能夠讓妳跳離開人生中可能帶來的感情困擾、挫折和傷害。妳的問題根本上還是必須從妳本命夫妻宮三方所組成的『昌貪』、『忌遇貪狼』的格局上面去做解決和處理的。
本命的夫妻宮所代表的——是我們對於愛情和婚姻的一種根本價值觀、擇偶意識和對於感情的處理模式。是這一個問題和妳的愛情運在相互地糾纏，讓妳的『情字這條路』走得如此的坎坷和艱辛的。
妳本命的夫妻宮本身並不壞，惡格是從三方，也就是從福德宮中的貪狼化忌所誘發的。福德宮是代表福報的一個宮位，這個宮位化忌，基本上也就代表了一種業報上面的負向回饋，就妳來說，也就是我們俗話所謂『夫妻是緣，善緣、惡緣，因緣相聚』裡頭的一種惡緣的回饋。
另外，我前面也說過，主、助星分別代表著目的和工具兩種不一樣的價值。『昌貪』所形成的『離正位而顛倒』因此也會有兩種狀況，一種是貪狼化忌，一種是文昌化忌。如果是文昌化忌，那麼問題是發生在追求目的的手段和方法上面。如果是貪狼化忌，那麼問題是發生在動機、標的上面的；妳是貪狼化忌，所以問題不在手段和方法上面，而是在目標、標的，也就是對象的選擇上面的。
換句話說，妳夫妻宮上面的問題是出在妳的『擇偶意識』，對象的選擇上面的。
男女的情緣是一種很微妙的東西，它是兩個個體生命能量是否相契的問題。
人與人間那個「生命的相契」原本應該是一種自然的投合，自然地相互吸引；然而，在我們的現實人生當中，所謂的投合，卻常常會演變成一種『郎才女貌』、『棋逢敵手』或『將遇良才』的競逐和匹配的選擇情境來。
就像運動一樣，『運動』原本是我們和自己的身體之間一種單純而親密的律動行為，我們透過此一單純而親密的行為，去探觸和開發我們身體潛在的種種能量和其極限。可是，這種探觸和開發，卻也經常會以一種競賽的方式來進行。
競賽，會激勵我們的雄心壯志，有助於我們契而不捨地向極限去做出挑戰和攀登；但是，有時候，競賽也會被扭曲為一種輸贏的競逐；競賽中的輸贏，本來只是一種激勵的手段和工具，但是，這個手段和工具卻也經常會被扭曲而成為一種目的，去強調輸贏的競逐。這時候，手段和工具已經不再只是手段和工具了；而是被錯置為一種目的，讓運動的本質因此遭到了扭曲。
當這種扭曲達到一個相當的程度時，就會發生主客異位的情況，使我們失去了原來的初衷。這種轉移和變異，我們也可以稱之為是某一種型態的『離正位而顛倒』了。
由於妳本身的條件相當好，普通而平凡的對象和戀情是很難滿足妳對愛情的浪漫想像的；要妳去降低標準，隨便找個人嫁了；對妳而言實在並不公平。然而，在現實生活中能夠吻合妳的條件卻尚未婚配的對象；說實在的，並不多見，那個機率並不高。
異國情緣在文化和社會上面自然有其不太容易跨越的差距，這個不容易跨越的差距在某種情況底下卻正好會形成了一種挑戰，一種足以激發潛能的張力。從感情上面來講，它正好對妳形成了一種浪漫的風情和致命的吸引力；滿足了你對於愛情應該要伴隨著強烈的浪漫的一種期望。
我沒有你男友的八字，無法深入去了解他的狀況，也無法為妳合盤；因此我不敢妄斷妳們兩個人之間互動的實際狀態。但是，從現有的資訊來解讀，我以為妳所『苦戀』的真正對象，其實並不一定是在那一個特定的個人身上，反而有很大的成分，可能是在那個『異國之戀』的情境和氛圍上面的。
我這樣子說很不禮貌，也不一定正確；但是，卻是我從妳的命盤上面所試著去理解到的，妳不妨參考看看。
自古『紅顏多薄命』，有許許多多的薄命紅顏其實都是在這樣子『心比天高，命比紙薄』，找不到合適的匹配對象情況下所造成的。
其實，這種情況又何止是紅顏才會有？
世間才高的男子又有幾位不是如此呢？
這應該也是為什麼徐志摩會說：『得之，我幸；不得，我命』的原因了。
但是，就徐志摩和陸小曼的戀情而言，他們最後應該算是得了，算是有情人終成眷屬了；然而，那卻又如何呢？
生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛，世間諸苦又有哪一個人人是可以完全避得開的呢？
我所謂的調整我們對於人生價值的思維正是指此而言的。
我忘了曾經在哪一本書上讀到過這麼兩句話，它說：
『世間可愛的人都是可憐人，世間可惡的人都是可惜人。』
為人看命多年，這兩句話讓我感觸良深。
可愛的人之所以可憐，可惡的人之所以可惜；根本的原因，其實都是因為被困身在俗世價值的藩網裡而無法自拔、超越所使然的。不同的只是困擾他們的，或他們所緊緊抓住的價值不同罷了。這也是為什麼老子會要我們『不尚賢』、『不貴難得之貨』、『不見可欲』的真正原因了。
一個生命的真正實踐其實並不一定非得要透過結婚生子、成家立業那樣的俗世過程來圓滿和完成的。」
「謝謝您！我大概可以了解您所說的意思了。您還可以給我些建議麼？」沈思了良久後，她問。
「我無法具體地告訴妳，妳應該要怎麼做。只能提醒妳：
1、不妨多深入去思索『愛情』這兩個字的真諦，讓自己試著回歸到『愛』的本質面上來做些考量，也試著進一步地去回到妳自己的身上來。
2、我會如此說，是因為妳命理上面的另一個特點，這個特點是——妳的身宮是與遷移同宮的。身與遷移同宮的人容易把生活的重心放在人際關係上面，這會使得你在做決定時，常常會將『別人會怎麼看？怎麼想』作為第一個考量的因素。
這樣的思維慣性，一旦形成的話，很容易就會導致妳忘卻或捨棄自己內在真正的感受而屈己從人；同時，也慢慢地失去了自己的『自主性』。
人前的妳，永遠維持著那樣的自信、亮麗、得體、和藹可親；卻在午夜夢
迴時，一個人孤單地品嚐著情欲的煎熬和寂寞的啃噬。如此長期以往，會
讓妳的生命處於一種分裂的，不健康的狀態底下。因此，我建議你必須要
學會勇敢地回到自己的身上來，去面對自己真實的感受，去認同它、接納
它。
3、在前面兩個功課做完之後，再勇敢的去面對妳現在的這一份情緣，無論是要斷，還是要續，總有一連串的事情要去安排和處理。不管它處理起來有多麼棘手、多麼的難堪、多麼的困難；那都是你遲早必須要去面對而無法逃避的。
4、人生中所有的痛苦其實都只有一個目的，即是：去喚醒我們對於這個有限、殘缺的世間的沈迷。
唯有生命的痛才會為我們帶來片刻的清明，也唯有那片刻的清明能把我們帶
向意識覺知的頂峰，去對我們平日所執著的這個『人生』，這個『自我』去
發出探詢和質疑；也唯有這片刻的清明能為我們照破這個『我執』的虛妄，
讓我們去窺見那個虛妄的自我背後所隱藏的那個真實的自己。
生命的第一道課題永遠是『認識自己』，並經由認識而肯定，由肯定而實現，由實現而超越。那是生命成長不可逾越的一個過程。
認識自己和生命的不安，人生的受困與痛苦是息息相關的。
生命裡頭沒有極度的不安、受困、痛苦…等等覺受，那麼所謂的『活著』通常也就只是一種不痛不癢而已。
不痛不癢正是一種麻痺、麻木的狀態，也是一個人活在習性與慣性中的特徵。
我們必須要透過生命的不安、受挫與痛苦，才有辦法深入地去覺察到那個長久以來已經定型了的生命慣性；也才有辦法了解所有的不安、受困與痛苦其實都是由於那個慣性所引起的。
能夠去察覺到它，我們才有辦法去超越它。
人生中的創痛為我們帶來了那個『覺知』的可能性，因此，不要去怨嘆人生中的痛苦；當妳走過，妳將會懂得；當妳懂了，妳將會滿懷感激。因為，它為妳開啟了另一道充滿可能與創造的人生之路。」
文化的規範與社會的習俗讓我們把婚姻視為是人生必然要經歷的一個過程。
然而，就命運的角度來看，我以為我們毋寧將它視為是一個必須要學習的課題來看待會更為恰當一些。
一個人適不適合，或應不應該去走入婚姻；我以為那是一個非常個人的問題，是別人所無法去置喙的。
這個「別人」包括了我們的父母、親友，更遑論是周遭其他的任何人了。
每一個生命課題的存在，其目的都是在幫助我們去了知人生價值的有限性及無常性，並經由此一了知而得以超越那個自我的狹隘藩籬；讓我們對人生、對生命有一個更寬廣、更智慧、更積極的體認，並進一步去走出自我，走入時代。尤其是所有的才子佳人，更應如是；才不會辜負了天生的良質美才。
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