她命格上面最關鍵的問題是發生在遷移宮的鈴星和擎羊這兩顆星上面的。
沒有了鈴星，那麼『十惡』的格局就不會形成；『鈴、羊』情緒化、衝動、想到做到的毛病也就會減輕了許多。此時，就算還有『刑剋』的格局在，那個破壞力也就會小得多了。
火星與鈴星代表了我們生命中一種情緒的能量。
情緒能量的調理，在宗教的修持中是屬於『正定』的一環。
因此，她可以試著透過正確的『禪坐』或各種三摩地（三昧）的鍛鍊來做些調理。……
這是一個「紅顏薄命」的典型。
太陰坐卯宮，逢輔、弼、魁、鉞四吉與鈴、羊二煞。
太陰本身即代表女性浪漫、柔美的星曜，
逢魁、鉞氣質高華，廣人緣；
遇輔、弼識大體，進退得宜。
會羊、鈴，則臉部線條有立體感，除了給人冷豔的感覺之外，還擁有不下於男人的剛毅和果決。
卯宮的太陰另外還會給人一種陰鬱、沈靜的美感。
鈴星、太陰，格成「叛逆」；鈴星、擎羊「威震邊夷」；
在浪漫、陰鬱、柔媚、冷豔、善體人意的外表下面，卻有著一顆火熱的、固執的、不懼威權的、說到做到、好強爭勝的男兒心。
這是怎麼樣的一個女孩啊！
望著盤，我不禁在腦海中勾勒起她的影像來。
「她長得確如老師所形容的那般，讓許多男孩子驚豔。
但是，或許因為我們是姊弟的關係吧，彼此太過了解、熟識了；對於她柔媚、陰鬱的外貌和善體人意、嬌滴滴的言談舉止，我們家人都敬謝不敏，甚至還會起雞皮疙瘩呢！」他溫文爾雅的弟弟半開玩笑地說道。
「她的個性也正如老師所講的，屬於外柔內剛那一型；但是，講她『內剛』實在是太客氣了，應該說她是『冥頑不靈』或『剛愎自用』吧！讓我們全家人最頭痛，最受不了，也最放心不下，就是她的愛情跟婚姻了。」
她這個弟弟，在我們第一次見面時，就拿出了我前面的兩本著作，告訴我，他已經各讀完三遍了；非常認同我書裡面的觀念和解盤的方式，希望能夠拜師，請求授課。
知道自己的作品被人如此用心的對待，我內心有著莫名的感動。但是對於他拜師的要求，我卻相當的惶恐，也不敢答應。然而，經不起他一再地懇求，也怕他誤以為我敝帚自珍，藏私而不肯示人；因此答應他每週見面一次，談談、聊聊的要求。
他研習斗數已經有相當的一段時日，曾拜過師，跟隨過幾位前輩高人，有著一定的基礎和心得。我其實只大他三歲，內心裡面當他是同參、共修，可是他言必稱「老師」，執禮甚恭；常常讓我這個隨意而不拘小節的閒人尷尬不已。
「命宮三方有太陰與擎羊構成的『早有刑剋而晚見孤』的隱性格局，
夫妻宮三方則另外構成了一個有著相似意涵的『機、梁會羊、陀』的惡格，又有空、劫及巨門化忌從巳宮來引動，另外巳宮的巨門化忌和酉宮的天同，又會形成不利於人際關係的『反背』的格局，這樣的夫妻宮狀況，要想擁有一個平順、幸福美滿的愛情與婚姻本來就是不容易的。」我指著盤，向他解說道。
「『早有刑剋而晚見孤』一語一般不都是用來指『機、梁會羊、陀』麼？為什麼您會用來解釋『日、月逢羊、陀』呢？」他敏銳地指出了我的用辭和一般命師不同的地方，可見得他對於斗數格局的運用也是相當熟稔的。
「太陽（日）與太陰（月）分別象徵了陽與陰，是斗數中代表男女兩性的星曜。因此，自然也就是斗數中代表『桃花』，代表『兩性情緣』的最基本星曜，它們分別代表了女命的『夫星』和男命的『妻星』。
另外，它們也分別代表了我們直系血親中的男女兩性，太陽（日）象徵父星、子星，也是『子女宮』的主星；太陰（月）象徵母星、女星，也是『父母宮』的主星。
它們所代表和象徵的，除了夫妻以外，都是我們血緣上的『直系親屬』關係。
而天機在斗數中則是『兄弟宮』的主星、天梁為『僕役宮』的主星，一代表手足，一代表我們家族中的長輩；這兩星指的，則都是一種『旁系親屬』的關係。
而不利於『親情』的格局，所謂『早有刑剋而晚見孤』的『早』和『晚』，你以為所指的，應該是直系血親呢？還是旁系血親而言的呢？」我分析著，並問道。
「….應該是指直系的父母、子女關係才對吧！」
「那麼，我的說法又有什麼錯誤呢？」
「可是書上不都是這麼寫，大家不也都是這麼解的麼？」
「這就是古賢為什麼會感嘆『盡信書不如無書』的原因了。
五術典籍的傳承多的是由術士們輾轉翻抄流傳下來的，其中手民、訛誤自然不免；尤其是在口傳心授的過程裡頭，為了記誦的方便自然就會發生對仗、押韻的要求；有時候為了要求順口，而在意思上差那麼一點點，也就難以去顧及了。
因此，我們讀古人書一定要慎思、明辨，要能夠在不疑處有疑，小心地去求證；這樣，才不會落入到人云亦云、不求甚解的毛病中去。
還好，機梁逢羊陀也好，日月逢羊陀也好，基本上講的都是一種負面的人際關係，尤其是人際關係中的『親密關係』而言的。它們之間所存在的這種細微的差別，在一般情況下影響還不大，也不至於造成我們在解命時太大的困擾。因此，在很多時候我也會隨順著流俗以原本的賦文來作解釋，懶得再去分辨太多了。
今天因為是在上課，所以就雞婆些了。」
「……我還是太粗心了啊，這麼淺顯的道理卻從來沒有去注意到。」他自責地搖著頭。
「如果有興趣的話，你不妨再想想看為什麼『父母宮』的主星要以太陰來做代表，而『子女宮』的主星要以太陽來做代表？兩個換過來行不行？
另外，一般人談『桃花』，大多只談貪狼、廉貞，這兩星一為『福德宮』主星，一為『官祿宮』主星，為什麼會被拿來象徵『桃花』，當成『桃花星』來看呢？原因是什麼？
又同為『桃花星』，太陽、太陰的桃花和廉貞、貪狼的桃花有著什麼樣根本的不同呢？它們的『桃花』是不是同一回事？」
「是不是……」
「你不用急著回答，回去之後再慢慢參詳吧！
用禪宗的話來講，這些都是斗數裡頭的『公案』。
學道，能小疑，才有小悟；能大疑，才有大悟。
斗數是『術』，『術』是『小道』；但是，『雖小道，亦有可觀焉』。這世間，任何學問的學習，那個本質和道理都是一樣的。
現在，我們回過頭來再看看前面所談到的那兩個邢剋的格局。
一個學命的人更應該要去注意的是，為什麼這兩個『邢剋』的格局，主星不同，卻會存在著如此近似的意涵呢？
是什麼原因造成它們在『邢剋』方面如此相似的結果呢？」
「難道……是因為羊、陀的關係嗎？」
「是的！
可是，為什麼是羊、陀呢？
如果是火、鈴會不會呢？
空、劫會不會呢？」
「……。」
「又為什麼是日、月、機、梁呢？
如果把主星換成是同、巨，其結果是不是也會雷同呢？」
「……」
「如果主星不是機、月、同、梁、巨、日，而換成是紫、廉、武、府、相、殺、破、狼的話，那麼，結果是不是也會一樣呢？」
「……。」
「這些都是問題，是學命的人必須要自己不斷去追問的問題。
做任何學問都不能只是照本宣科，前人怎麼說，我們就跟著怎麼學語。
也就是說，我們後來的人不但應該要『知其然』，還必須要『知其所以然』。」
「……以前的老師，很少這麼教我們、訓練我們。」
「我這是教而不教，不教而教；你必須要慢慢習慣。
在我這裡，沒有什麼方便的答案。」
「她的情緣早發。」我看他一個頭都快急成兩個大了，趕緊再把主題給拉回來：
「甲辰限廉貞化祿與本命祿存從午宮來照大運的夫妻寅宮；這時候，她應該已經情竇初開，對兩性情緣有著深深的好奇，對愛情也充滿了憧憬和嚮往，同時也有了不少的追求者了。
然而，這個甲運剛好也讓代表女命夫星的太陽化忌，夫星不明；且衝撞到大運的父母宮，使得這時的父母宮一下子匯集了雙忌、四煞。
另外，她命中由太陰、鈴星所組成的那個隱性的『十惡』格局，也會在這個時候被激發起來，她的『叛逆』傾向因此也會漸漸地顯露端倪了。
如果她在這個時候就想要論及婚嫁的話，恐怕和你父母之間的關係就會搞得非常緊張了。」
「他們倆老為她婚事所操的心，從來就沒停止過。」
「不過甲辰限應該還好，因為她的本命夫妻宮並沒有被引動；所以應該只是交交朋友、談談感情而已。
24歲以後進入了乙巳限運，乙干會讓本命夫妻宮的天機化祿，卻也會讓大運夫妻宮的太陰化忌；這時候，可能就比較麻煩了，不會只是談談戀愛那麼簡單了。
由於本命夫妻宮有祿星來引動的關係，這時候她可能已經有了想要結婚、成家的念頭和打算了。
可惜的是，大運的夫妻宮太陰化忌，同時引動了象徵『叛逆』的『十惡』和象徵『刑剋』的『日月逢羊陀』這兩個格局，這時候談戀愛、論婚嫁很容易會有『遇人不淑』的情況發生，一不小心還有可能涉入到不正常的情緣裡。」
「唉！就在這個大運裡，她交了一個男朋友，還意外地懷孕、生了個小孩；卻不料對方竟然是個有婦之夫，一下子她就變成了外遇的第三者了。
由於男方不肯放棄原來的婚姻，而她呢，孩子都有了，這段情緣要斷也不是，要續也不是。從此，就成了未婚媽媽。我爸媽都快給氣死了，也傷心死了。」
他難過地說著。我則拿起煙抽著，靜靜地聽著。
「這之後，她又有過幾段情緣，男方年紀都比他小；最近的這一位小她一歲，也是一個有婦之夫。您看，會有好的結局嗎？」
「這時行運已經進入丁未限運了，你也懂斗數，你自己看呢？」我請他自己推演看看。
「丁干讓巨門化雙忌坐入了大運的夫妻宮，男方是戊年生人，戊干使得天機化忌又正好進入了她本命的夫妻宮。學生以為是不可能好的。」
「你的看法沒錯！
這兩個命理現象都顯示了那可能是再一次的『遇人不淑』。
對方生年的忌星進入到她本命的夫妻宮，基本上代表了那個男人並非是她的『良人』；這一段情緣依然只是一段孽緣而已。
而大運夫妻宮坐巨門，巨門為暗星、是非星；巨門化雙忌，也象徵著這段情緣：一、有可能是見不得陽光的；
二、可能會夾雜著許多是非和糾纏的。」我補充地說道。
「命格上刑剋的威力真的那麼大嗎？
為什麼一個人的命格如此，她人生的實際際遇就會如此坎坷呢？」
「命格並不可怕，可怕的是『心智模式』所代表的生命慣性。
命格其實只是一種心智模式類型而已，可怕的是我們對於這個已經定型的心智模式的『無覺』和執著。
因為『無覺』所以『無省』，只能順著生命的慣性去『盲動』、去盲目的『應緣』，而讓自己墮入到因緣果報的循還當中，那才會可怕。
你的老師們一定也跟你們談過，一個人的八字是一個『共盤』的這個觀念。
同八字，自然擁有相同命格；
但是，命格相同並不代表他們的人生遭遇就會一樣。
和你姊姊命格相同的人，並不代表她們必然都會和她一樣——在男女情緣上面一而再，再而三地『遇人不淑』，在情字這條路上走得如此坎坷。」
「我知道『共盤』這個觀念，但是，知道歸知道，這個觀念似乎對我們實際的論命沒有任何的幫助。
不知道時還能、還敢於去做一些推論和預測，知道了，卻好像什麼都不能、也不敢做了；反而讓自己論起命來綁手綁腳的施展不開來。
又『共盤』這個觀念是從人生的實際，從同一個時辰內實際上有許多人出生的這個事實、這個現象所推演出來的；算是一種『由果來推因』的『反推論』；至於為什麼會如此，那背後的生命原理、命運原理到底是什麼事實上我們並不清楚？
因為不清楚，所以在有了『共盤』的觀念之後，到底命盤上面什麼能論，什麼不能論？什麼能算？什麼不能算？反倒是眾說紛紜，莫衷一是了。」
「你能留心到這樣的問題，算是相當不錯了。
我們今日的命理學界，絕大多數的人都是抱殘守缺，直接視『共盤』現象於不顧；一頭栽入到在『命術是一種預知學』的沙堆裡去的，努力在扮演著自欺欺人的『現代先知』的角色。
而極少數具有現代知識水平，受過現代方法學訓練，矢志於斗數命學現代化工程的命理學者，則又不知不覺地受到『命術即命理』的成見所侷限，無法去區別出命理與命術之間的差異，進而直探『命理』的本源；因此，也就只能停留在『以果來推因』的消極認知上面；以致於讓『共盤』觀念只能淪為命術運用的一種限制，而無法藉以去為命術別開生面，重新界定其功能和效用，同時還原出『命學』整體的本來面目來。這正是我們今日命學所面臨到的一個窘境。
但是說實話，能夠去意識到這個窘境的人真的不多；更遑論說去為這個窘境找尋出路了。這，也正是我們今日命理學界最大的一個悲哀。」
「……」
「這世間，一切存在現象的背後，必然都會有一個合理的解釋。
如果沒有，那只是表示我們今日的知識水平還沒有辦法讓我們去找到那個合理的解釋、認知到那個合理的解釋罷了；並不是那個解釋不存在。
我們的知識水平必須要再做提升，其中一個很重要的方法即是古今的會通和東西方文化的會通與再融合。
『共盤』現象背後的命運原理其實在佛學裡頭就曾經有所談論，『共盤』在佛學的術語就叫做『眾同分』；而與『眾同分』相反的另外一個詞叫做『異生性』。
『眾同分』是『共同特質』，『異生性』是『個別差異』。
這世間所存在的各種分類的方法，都是根據事物的『眾同分』與『異生性』來做出分別的。
生命的現象與命運的現象自然也有其『眾同分』和它的『異生性』，換句話說，人與人間必然存在著一些『共同的特質』，但也必然存在著一些『個別的差異』。
而哪些是『眾同分』？哪些又是『異生性』？則是根據我們『造業』根源的不同去做出分別的。
我們造業的根源有三，分別為：身、口、意。
身、口的造業必須要有特定的對象，由此而構成了我們『業報』當中的『異生性』。
意的造業則不必然要有特定的對象，由此則構成了我們『業報』裡頭的『眾同分』。
在我們現在語言中，『意識型態』一詞可以算是和這個意業所形成的『眾同分』比較近似的一個表達用語了。而在我個人的偏好裡頭，則比較習慣使用『心智模式』，或是容格所說的『經驗人格』一詞來表達我們生命的這個『眾同分』。
另外，人的美醜、壽夭、貧富、貴賤、窮通等等『人生際遇』、『人生的緣遇』即是我們命運裡頭的那個『異生性』了。
生命的『受生』以及『何時出生』是生命輪迴裡頭至今尚不可解的一個奧秘，但是，同一時間出生的人在心智方面具有類似的『眾同分』則是可以肯定的一件事情。同一時辰出生的人，他們在個性、人格特質、心智模式和成就風格上面，會擁有著極為近似的一些『共同特質』。
西洋星座、八字、斗數等等以生辰來算命的命術，其主要功能即在於解析我們命根裡頭的這個『眾同分』，亦即用來幫助去我們了解一個人的個性、人格特質、心智模式和成就風格等等問題的。並經由了解來做出進一步可能的調理、改進和成長。這就是命術的真正功能與效用。
至於我們每一個個人『人生緣遇』的問題、『異生性』的問題，則不是這些命術所能夠置喙和處理的，更不要說是去做出『預知』了。
把命術當成是一種『預知學』，去預知根本不在命術可處理範圍內的『異生性』（個別差異）問題，那是根本不知命術為何物的一種誤用和錯用。
有著這種錯誤觀念和認知的人，對於真正的『命理』可以說是一無所知，是完全不通『命理』的；但是他們卻經常自稱自己是『命理學家』，這實在是滑天下之大稽了。」
『情緣』屬於我們『人生際遇』、『人生緣遇』的一部分，因此，算是屬於我們命根中的『異生性』問題，是屬於人生的『個別差異』問題。
這個『個別差異』是我們在過去累劫世中與他人的交往、相處、互動所形成的一種個別的因緣果報關係的回饋。這種具有『個別差異性』的因緣果報回饋，是無法在以生辰八字做為條件所排出來的『共盤』上面去呈現的。
她乙巳限運的遇人不淑，未婚生子，我們只能從她的『行運』上面去做出一個可能的推論，我們在用詞上面只能說是『可能』、『很容易』……；而無法，也不可以用肯定的語句來做表示。否則，那就意味著：凡是和她同八字的人也都要在那時候遇人不淑、未婚生子了。
那是一種不夠嚴謹，也最容易犯錯的推論。
至於丁未限運她再一次成為外遇的第三者，由於你知道對方是戊辰年生的，所以我們在做推論的時候，曉得應該要把對方生年戊干的四化來代入到你姊姊的命盤裡頭去，以縮小那個『個別差異』的範圍，去做出更進一步的推論，同時也提高那個判斷的準確率。
然而，我們應該要很清楚：我們之所以會代入相關的參考條件，所考量的，原本就是因為顧及到命盤是一個『共盤』的關係，知道『共盤』是無法被用來處理人生個別機遇的這一個事實和侷限的一種警覺。
因此，我們雖然已經盡量加入其他可以參考的條件了；但是，我們卻依然要保持著那樣的警覺：知道我們其實只是縮小了那個『個別差異』的範圍而已，並無法確定那個範圍已經被縮小成是『單獨的』、『唯一的』個案。
而只要它無法被確定為是『唯一的』，那麼我們就不應該去鐵口直斷，認為那是一種『必然』的結果。
所以，並不是有著什麼樣『命格』的人，就必然會有著什麼樣的『人生遭遇』。
『命格』與『人生遭遇』之間是不能夠被畫上等號的。
這是我們學命的人，尤其是當你已經開始為人論命、解命時，永遠必須要遵守、保持的一個原則。」
「我知道，也會小心的。」
「『命格』不等於『人生緣遇』，但是『命格』當然會對我們的『人生機遇』發生影響。
『人生緣遇』屬於『異生性』的因緣果報，那個『緣』的來，並不是我們的『命格』、『命盤』所可以決定的；
但是，『遇緣』之後的『對境』，『對境』時的『生心』卻是必然要受到我們『命格』的『心智模式』或『經驗人格』所影響和主導的。
這是我們對於『命格』和『人生緣遇』之間的關係應該要有的一個基本的認知。
換句話說，一個人的『命格』並無法決定一個人必然會有著什麼樣的『緣遇』；所以我們無法，也不應該只是根據命盤就去鐵口直斷：那樣的一個人必然會碰到什麼樣的人、產生什麼樣的關係，進而發生出麼樣的事情來。
但是，當『緣遇』已經發生了，我們卻可以根據那個命盤所顯示出來的，關於那個人的『心智模式』、『經驗人格』，去推論他可能會是如何來應緣、來對境的；而這個『對境生心』的心智反應往往就會影響，也會主導了那個『緣遇』的結果和下場。
『緣來』不是現在的我們所可以掌控的，因為它的來必須要具備『緣具』和『緣熟』的條件，必須要形成一種『定業』的果報。它的來，因此是一種『不可逆』的『勢』。
『緣來』不可逆，但是其結果卻非『絕不可轉』的。
那個『轉』、那個『改變』的契機就在我們的『對境生心』上面。
因此，改變命運，創造命運的根本就在於了解自己的『心智模式』、『經驗人格』，同時願意，也能夠去改變那個『心智模式』、『經驗人格』；所以孔夫子才會說：
『不知命，無以為君子。』
這裡的『命』，指的就是我們的『心智模式』、『經驗人格』而言的；
而『君子』一詞，則指那些能夠改變自己的命格，掌握自己的『心智模式』，創造自己人生的人。
因此，孔老夫子的這一句話我們把他翻成白話、翻成現在的語言，那就是說：
『一個人如果無法自知，無法了解、掌握自己的心智模式、經驗人格；那麼，是很難去成為一個可以駕馭自己的命運，創造自己所想要的人生的人』。
能夠了解自己的『心智模式』、『經驗人格』，就是老子所謂的『自知』；
能夠掌握自己的心智模式、經驗人格，創造自己的人生，就叫做『自勝』。
老子說：『自知曰明，自勝曰強』。
我們學命，為人論命、解命，目的就在於幫助別人去達成這個『自知之明』，幫助他去成為能夠主導自己的命運，創造自己人生的強者。而不僅僅只是胡亂地、唬爛地去告訴人家如何趨吉避凶、趨利避害，消災解厄而已。」
「那我姐的問題到底是出在哪裡？
造成她情路之所以會如此坎坷的原因究竟是什麼？」
「基本上我們還是得回歸到她的命格、她的心智模式上面來談。
我想她的問題我們可以從幾個方面來做討論：
1、她是午時生人，命、身同宮，命身同宮的人一般容易把人生的價值重心、生活的重心擺在『自我』的認同上面，這時命宮三方所形成的人格特質就會更加的牢不可破，吉格也好，惡格也好，其作用都會更加的凸顯。
她命宮三方會到四吉二煞，主星是群性星曜中最為柔順的太陰，助星中代表群性的星是個性能力星曜的兩倍，而且是其中最強的輔、弼、魁、鉞四星；她的整個生命基調因此呈現出強烈的柔順、群性的女性特質。
問題在於她在這樣的女性特質中，偏偏又會到了會嚴重傷害此一女性特質的鈴星和擎羊這兩顆星曜。
火、鈴是代表『情緒力』的星曜，會其中之一，主人熱情、衝動，還有情緒化；本來，情緒化也可以算是女性的一種特質，如果只是偶而鬧鬧小脾氣、撒撒嬌，問題也還不大；甚至還有利於創造一點生活的情趣。重點是她的鈴星加會了擎羊，以致於構成了一個『敗局』。
而『羊鈴』之所以會是一個『敗局』，最主要的原因即是因為『擎羊』會讓人固執、膠著在『鈴星』的情緒化表現當中而糾纏不放，這是最傷人而且自傷的。這世間，任何事情都應當要適可而止；太過了，都會讓人沒有退路，所謂『忍一時風平浪靜，退一步海闊天空』；否則，就容易把人生的棋給走死了。
這是羊、鈴這兩顆星所帶來的第一重影響。
另外，這個『鈴星』還會和她命宮的主星『太陰』共同組成一個『十惡』的格局，『十惡』即是古代的十種大罪，其中罪嚴重的就是『叛逆』，斗數賦文假此『叛逆』之意，借用來指涉人與人間情感與關係的一種『反覆』和『背叛』。
又『擎羊』也會和『太陰』形成一個『刑剋』的格局，這個格局會對『親密關係』帶來一種強大的破壞力。
鈴星的問題是情緒化，情緒化會對穩定、和諧的關係帶來波動，這個波動即是『反覆』，甚至『背離』。
而擎羊的問題則是『責善』，孔子說：『責善，朋友之道，若父子，不可相責善也。』
『責善』的表面問題是『求好』，而真正問題則是因為『求好心切』很容易就會導致出來的一種『直言』的態度和表現。
在五倫當中，可以『直言責善』的，其實也就只有『朋友』這一倫而已，其他君臣、父子、夫婦、兄弟等關係，在『責善』的時候都必須要有著相當委婉的態度和比較藝術性的作法。委婉的態度和藝術性的作法正是『昌、曲』這兩顆星的重要作用，可惜她昌曲不會，卻會了『擎羊』。
然而，因為還有輔、弼、魁、鉞這四顆群性助星來輔的關係，她在『上下關係』與『朋友關係』當中大概還不至於會碰到太大的問題；相反的，問題會出現在親情與愛情的『親密關係』裡頭。
這是羊、鈴這兩顆星所可能帶來的第二重影響。」
「為什麼那個影響只是發生在『親密關係』當中，而不會發生在其他的關係裡頭呢？」
「因為『親則狎，狎則侮』，親密關係會讓人失去距離感，而缺乏距離則容易導致人的輕率、粗疏和忘了彼此應該要有的慈、孝、友、恭、諒、敬，也就是佛家所謂的『慢』。
羊、陀的問題就是發生在態度上面的那個『直』，那個『直』通常會和『慢』、『狎侮』相連的。」
2、她夫妻宮中的天機化科和三方的空、劫兩星。
天機化科會讓她把擇偶的標準定得比較高，以致於讓她在適婚的時期很難從
同儕伙伴當中找可以讓她看得上眼、滿意的合適對象。
另外空、劫兩星則會讓她對於愛情懷抱著過度浪漫的憧憬和想像。
如果我猜的沒有錯的話，她第一次遇人不淑所懷上的孩子的父親，在年齡上
應該會高出她許多。那是因為她所欣賞的、所想要的配偶的條件，並不是一
般同齡的男孩所能擁有的關係。
符合她的條件，且還是單身貴族的的男子，在她身邊出現的機率，一般而言
不會太多。而這是她之所以會成為『第三者』一個很根本的原因。
換句話說，她對於自己心儀的男子有著一定的標準和條件設定，而這個標準
和條件是和她年齡相近的年輕男子所不容易擁有的。
她不願輕易地降低自己的標準，同時也對自己也有著過度的自信（太陰化祿
坐命），對於愛情又有著極為浪漫的想像和期望；這使得她縱使知道對方已經
結婚了、有家庭了，卻仍然會願意去賭賭看。
這是許多『紅顏薄命』案例的共同特徵。
『紅顏薄命』第一個條件就是自己必須是『紅顏』（才與貌），且對於自己的
『紅顏』具備了客觀和主觀方面的認知和自信。
第二個條件就是對於配偶的要求。條件低了，容易生出『委屈感』；條件高了，
則容易有遇不到合適對象的『寂寞感』。委屈也好，寂寞也好，都是一種薄命。
自古以來才高、貌美的男女，一般來說都很難擺脫這樣的命運的。
3、當然，福德宮的巨門化忌挾陀羅、空、劫來冲夫妻宮，使得本命夫妻宮天機天梁逢羊、陀的邢剋格局由隱而顯，更是一個直接而重要的因素。這個巨門的化忌讓『十惡』、『羊鈴』、『日月逢羊陀』、『機梁逢羊陀』等格局一下子都被引動了起來，成為了一種鮮明的人格特質。
這是她命格，也就是心智模式上面導致她情路之所以坎坷的最根本的三個問
題。」
「那要怎麼辦呢？」
「首先，必須要學會以『平常心』來看待自己的才、貌。
要知道才、貌大抵上只是我們前世善業所帶來的一種福報，而並非是我們今生的努力一種結果；不要因此而產生了高人一等的優越感。
一個人的委屈感和寂寞感其實都是從這樣一種『自我的優越感』所延伸出來的，從某個角度來說，這些自我的感覺都會破壞我們的群性，也會讓我們在人際關係和親密關係中樹立起壁壘，而阻隔了人與人間正常的、和諧的交流。古人不早說了：『由來才命兩相妨』，才、貌與命運通常不會劃上等號，非但不會劃上等號，還經常會導致干隔，衝突。其實就是這個道理。
真才子、真佳人一定要懂得培養自己的『平常心』，不要讓自己的才、貌反而變成了自己人生的絆腳石。
再來，要了解自己性格上的優缺點；要懂得去『避鋒』、『藏拙』。
像你姊姊，由於命宮主星坐太陰，這顆星是斗數14主星中『利他』取向最強烈的一顆星；又有輔、弼、魁、鉞相佐，如果不是因為夾雜了鈴、羊，構成了惡格，且又被行運所引動的話；那應該會是一位德貌兼備、落落大方、識大體，上得了廳堂，入得了廚房，長輩呵護，小輩愛戴的大家閨秀。
可惜的是，太陰坐卯，使得她容易流露出太陰自憐、陰鬱的負面特質。
鈴星則讓她易衝動、情緒化；鈴星與太陰的組合，更使得那樣的情緒化延伸成一種『反復無常』、『難以捉摸』，甚至『離經叛道』的言行。
而擎羊和身命同宮會使得她的專注與過強的意志力變成了剛愎和固執。
擎羊與太陰的組合，則會使得那樣的固執延伸為親密關係上面無法溝通、妥協的一種『邢剋』作用。
這些都會形成她性格上面的一些缺點。
當然，夫妻宮的化科和所會到的空、劫、羊、陀等星，也會造成她在愛情上面因為過度的浪漫而欠缺了現實考量的傾向；而空、劫兩星的理想性，同時也會導引出一種『求全責備』的心態，讓她對於現實人生所遇到的情緣生出種種矛盾與不滿。
性格上面的缺失，愛情觀上面的矛盾，一同構成了她一路走來跌跌撞撞的下場。這樣的結果不但讓她自己飽受折磨，讓家人心傷，也讓我們旁觀的人感到惋惜了。」
他不斷地點頭，同意我的看法。
「她現在擔任佛教某一個大道場的義工，也從事修行；不知道宗教方面的修行對她有沒有實質的幫助？」
「身與命同宮，代表她生命中最重視的價值其實是在『自我的實現』上面，太陰為父母宮的主星，也代表女性的慈愛、利他和柔順。太陰坐命的人因此多半善良、充滿愛心和利他的精神，從事慈善、公益和宗教性的活動是非常適合她的，也是她人生自我實踐很好的一個途徑。
還好，她的身宮不是落在夫妻宮上面，否則情感上面的這些遭逢將會讓她喪失生命的自信與勇氣。因此，她在宗教與公益活動上面的投入，你們可以多給她一些鼓勵和支持。
另外，既然她有在修行，那麼，你不妨就她命格上面的問題給她一些建議。」
「喔！什麼樣的建議？」
「她命格上面最關鍵的問題是發生在遷移宮的鈴星和擎羊這兩顆星上面的。
沒有了鈴星，那麼『十惡』的格局就不會形成；『鈴、羊』情緒化、衝動、想到做到的毛病也就會減輕了許多。此時，就算還有『刑剋』的格局在，那個破壞力也就會小得多了。
火星、鈴星代表我們生命中一種情緒的能量。
情緒能量的調理，在宗教修持中屬於『正定』的一環。
因此，她可以試著透過正確的『禪坐』或各種三摩地（三昧）的鍛鍊來做些調理。
中國古來習慣於把我們情緒分類為七種，稱之為『七情』：喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼。現代心理學則做了更多的區分。但不管如何分，我們大體上可以將情緒歸類為正向和負向的這兩種情緒。
『正定』的修行，目標就在於讓我們能夠經常處於正向的情緒狀態裡；也就是處於『七情』中的喜、樂、愛情緒當中；同時，也學會如何去適當地處理我們負向的情緒。
其實，我們的情緒和我們的『念』有關，這『念』包括了感覺、觀念和思想。
而我們的『念』又和『欲』有關，也就是和我們想要的，我們的『價值觀』有關。
當情緒是負向的時候，我們必須要學會去察覺『那個負向的情緒是怎麼發生的？是從哪裡來的？』
是從我們的感覺、觀念、思想哪一個地方銜接出來的？
而我們又為什麼會有那樣的感覺、觀念和想法？
如果你懂得看，懂得去觀照；你還能夠找的更深。
你會明白這樣、那樣的想法、觀念和感覺，都和妳所認定和抱持的某些『價值』有關。
而這些『價值』其實又和你是如何認知你的生命、人生，如何看待這個生命與人生緊緊相連結的。
從『定』到『念』，從『念』到『欲』，從『欲』到『信』，你可以找到那個情緒發生的線索和根源。這『定』、『念』、『欲』、『信』四者其實也就是我們所謂的『心』，也就是我們一般所了解的『身、口、意三業』中的『意業』。
這個『意業』也就是我們命學上所謂的『心智模式』、『經驗人格』，也就是傳統所謂的『氣性』、『稟性』；修行就是在修這個『心』、養這個『性』。這其實也就是佛家『八正道』所要闡明的一個內容。
我們的『負向情緒』本身並不完全都是負向的，它一樣有它正向的功能存在，那個功能就是——提醒，也就是幫助我們去察覺。
能夠察覺，就有機會去改變、修正。
能夠改變、修正，那麼命格的力量就不再那麼可怕了。
為什麼？
『煩惱即菩提』，所謂『反者，道之動也』，沒有『煩惱』也就沒有『菩提』的產生了。
因此真正『知命』的人，真正『知道』的人，對於我們人生種種的困難、挫折，還有不幸的遭遇，並不會害怕、憎惡或迴避；相反的，還要藉著這些緣遇來『煉心』、『調心』呢。」
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