六月息說命與讀經

 

 

本命的12宮，基本上代表了我們對於該宮所主事項的一種基本觀念和態度。本來，人生中所發生的種種機遇和經驗，都會讓我們對這些基本的觀念和態度造成一定的修正作用；而越是生命早期的經驗，其所造成的影響就會越大。這是為什麼，現代心理治療方面的理論和學派雖然很多，但是對於我們生命早期經驗的看重卻幾乎是一致的緣故。

命理在這方面似乎是和現代的心理醫學有著相同的看法，因此，在命術的設計上面，我們的第一個大運之所以會是從命宮起算而不是從其他的宮位開始，正是寄寓著這樣一層含意的。

 

 

學生帶來一張命盤，是他一個離了婚的朋友的前妻。

 

在跟我研習了一段時間的命術後，他不斷地從周遭的親朋好友處收集各式各樣的命例，學習看盤。這是一則讓他踢到鐵板，深感挫折的案例。

我看了一下，是個武、殺在酉宮坐命，三方逢鈴、陀的盤。己亥年生，武曲化祿在命宮，文曲化忌坐夫妻宮，而身宮在卯，坐天府。

「怎麼了？」我問。

「這個命盤，本命的文曲化忌落在夫妻宮並和亥宮借自巳宮的廉、貪構成了「曲廉」、「曲貪」的惡格；代表她的感情和婚姻可能有著潛在的危機沒有錯。但是，除了本命夫妻宮的這個惡格之外，她命宮中由鈴星和武曲所構成的「寡宿」格局，因為武曲化祿的關係，最多只能算是一個隱性的格局。

而乙亥限運的夫妻宮在酉，四化星不入，只能算是一個靜盤；沒有限運的引動，沒有煞忌的衝入，而且大運的夫妻宮還有本命的武曲化祿在，這個運限的感情和婚姻應該只能算吉而不算凶。為什麼她會在這個運限裡頭結了婚而又離婚呢？」他皺著眉頭問道。

他跟我學命的時間不算長，但是極為用功，對於斗術基本的星性、格局和論命的原則與步驟，算是有了不錯的掌握。我嘉許地點點頭後，指著命盤跟他說：

「你的看法基本上中規中矩，但是還不夠深入和細心。當一個人本命的夫妻宮存在著惡格，我們在觀察她的行運時，就必須要特別注意到所有和感情有關的事項。這個命造的感情問題，並不是從乙亥限運才開始的。

 

打從她的第一個大運，也就是癸酉限運開始，貪狼的化忌就已經引動了她本命『廉貪巳亥』、『忌遇貪狼』以及『鈴貪』等格局，使得惡格的作用已經被啟動了。同時，她大運的夫妻宮也會因為亥宮空宮借星的關係，使得本命命宮所會到的這些惡格都一樣會冲照到大運的夫妻宮，另外，大運的夫妻還要再加上一個因為未宮本有的文曲化忌所形成的『曲貪』雙忌的格局來。

由於這是第一個運限，因此本命和大運重疊；所以這些格局的影響不僅僅只是發生在行運上面而已，還會對本命相同的宮位造成深刻的影響，這點特別值得我們去注意。

 

本命的12宮，基本上代表了我們對於該宮所主事項的一種基本觀念和態度。本來，人生中所發生的種種機遇和經驗，都會讓我們對這些基本的觀念和態度造成一定的修正作用；而越是生命早期的經驗，其所造成的影響就會越大。這是為什麼，現代心理治療方面的理論和學派雖然很多，但是對於我們生命早期經驗的看重卻幾乎是一致的緣故。

命理在這方面似乎是和現代的心理醫學有著相同的看法，因此，在命術的設計上面，我們的第一個大運之所以會是從命宮起算而不是從其他的宮位開始，正是寄寓著這樣一層含意的。

 

我曾經在上課時說過，主星代表的是一種『目的性價值』，助星代表的是一種『工具性價值』。

當曲、貪這兩顆星同時化忌而坐入夫妻宮時，這個『離正位而顛倒』的格局，代表了這個命造在愛情與婚姻的觀念和手段上面，也就是『本質觀念』與『追求方式』上面，同時都有了偏差；偏離了我們一般正常的觀念和作法了。

另外，廉貞為『囚星』，『囚』是專注，『貪狼』是欲望，這兩星因為貪狼化忌而組成了『氾水桃花』的惡格來冲照本命夫妻宮時；這個「廉貪」所代表的，即是對於某一種不正常或錯誤情慾的專注和執著。

又火星與鈴星是一種情緒力與行動力的表示，『火貪』和『鈴貪』在貪狼化忌的激化之下，將使得那不正常的情慾，不會只是停留在空想的階段，而是會轉化為一種具體的行動，代表她會『劍及履及』的去實踐它。

另外擎羊與陀羅這兩顆代表意志力的星則會和貪狼化忌構成的「刑遇貪狼」和「忌遇貪狼」的格局，這兩個格局同時顯示了她對於這個『錯誤目的』、「錯誤行動」的一種堅持與意志力的貫徹。

 

她的第二個大運接著走進『日月反背』且太陽化忌的格局裡。

所謂『日月反背』是指太陽和太陰兩星進入到我們命盤中一個無法發揮其正向能量的宮位的意思。此時，這兩星的正面能量無法發揮出來；相反的，卻會凸顯出其負面的特質。

太陽是子女宮的主星，其正面的特質為光明、活潑、熱情、開朗、無私、活在當下。而其負面的特質則為：單純、幼稚、自以為是、現實、短視、容易受騙、一相情願…等等。

另外，太陽對於女命而言，也代表了『夫星』，因此，太陽這顆星對女性而言，也是一種『情慾』、『桃花』的象徵。在感情方面，太陽對於女性的影響，絕不會亞於廉貞、貪狼等星曜。

大運命宮太陽化忌，所引動的「日月反背」格局，其對感情與婚姻的影響，並不會因為它是落在命宮而非夫妻宮就有所減弱。此時的「反背」，指的當然就是延續著上一個運限而來的，對於愛情與婚姻的一種偏離了常規、常軌的想像或實際感情生活上面的追求。

此時她大運的夫妻申宮，坐有同梁本命的化科；本命的夫妻未宮又有大運廉貞的化祿和破軍的化權，以及本命的貪狼化權來引動。這個甲戌大運的感情運因此充滿了動態。

我們講過，大運的夫妻宮代表情緣，本命的夫妻宮代表命造此時對愛情與婚姻所抱持的一種心態和觀念。她此時本命的夫妻是被祿星和權星所引動的，祿星代表穩定與自信，權星代表主導與勢位。因此，我們可以了解這時候的她對愛情與婚姻所抱持的心態和觀念是充滿了自信和自覺可以主導的心態的。

這時大運的夫妻宮又坐著化科，科星主『名』，代表形象，也就是說從實際的緣遇來看，這時她所碰到的對象，從各方面來看，似乎也是一個非常不錯的對象。

對象似乎不錯，而她對愛情與婚姻又抱持著積極正向的心態；在這樣的情況底下，我不認為她在這個大運裡頭會沒有發展出實際的戀情，或是結婚的打算；而會等到下個大運才去展開。」

「我不知道有沒有理解錯誤，但是您用了兩次『似乎』來形容這時候的對象，好像您並不認為這個時候所出現的對象是真的不錯的樣子。」

「是的！正是如此。我們不要忘了她這個大運剛好走入太陽化忌，而太陽本身就代表了夫星，夫星化忌，所遇又怎會是良人呢？」

「可是大運夫妻宮有化科呀！化科是吉星，又正坐在夫妻宮裡。這要怎麼去分辨？」

「科主名，名實、名實，我們所以會這麼說，因為，名不一定就是實，而有其實也未必一定有其名。這人生固然存在著名實相符的事情，但是，更多的是名不符實，名過其實的事情。在這盤上，夫星化忌才是實。」

「唉！沒想到命盤上也可以分析出這事情來。我本來並沒有打算談這事情的，說實話我也並不是很清楚她的過去。只是有一次朋友因為心情鬱悶，找我喝酒，在酒後的閒談當中聊到的。因為涉及到人家的隱私，所以我也就沒有想談。

聽朋友說，她剛剛出社會，大約是在19、20歲左右吧！和她的老闆發展出一段戀情來，也有了男女關係。沒想到老闆竟然已經是個有婦之夫。這段婚外情後來被老闆娘發現了，鬧了很大的風波。她因此被迫離開公司，兩個人也才分手。依您的看法，她的遭遇與命理結構到底會對她的感情和婚姻生活產生出什麼樣的實際影響來呢？」

 

「一個人人生的前20個年頭，事實上也就是一個生命整個的學習、成長階段。在這麼長的時間裡，其夫妻宮與感情運處於這樣的狀態底下，那麼她的情智發展我們可以確定是不夠健全的。因此，她對於兩性的認知和相處，處理感情的方式以及實際的情感生活，也就不會是我們一般人所能夠輕易體會和了解的。」我詳細而耐心的說明著。

「她的本命夫妻宮其實匯集了幾個不好的格局：第一個是『刑囚夾印‧刑杖惟司』，第二個是『刑遇貪狼‧風流彩杖』，第三個是『昌貪、曲貪‧離正位而顛倒』，第四個是『昌廉、曲廉‧粉身碎骨』。

『離正位而顛倒』說明了她偏離了常軌的愛情觀容易為自己招惹來不正常的情緣；

『昌廉』、『曲廉』則說明了她對於這種不正常情緣的執著，很有可能會為自己和別人帶來傷害和痛苦。

『刑遇貪狼』則說明了她在感情上所引發的的問題與糾葛，可能會超越律法的尺度，而為她招來是非，甚至走上法庭。

『刑囚夾印』是我們前面還沒有談到的一個格局，之所以會沒有談到它，是因為我們前面所談的，大抵是由貪狼化忌和文曲化忌所引動出來的格局。『刑囚夾印』這個格局是由擎羊、廉貞、天相所組成的。格中會有四化的星只有一顆廉貞，擎羊和天相是不參與四化的。而廉貞在第一個大運並沒有被引動，在第二個大運被引動時，又是由祿星來引動，而非忌星，所以我們才沒有去談到它。

天相這顆星我們在『星曜賦性』的課程中談過，它代表一個客觀的、制度化的流程、程序和責任。而廉貞可以說是和它相對的，代表一個主觀認定的方向和目的。也就是說，廉貞是目的的執著和達成，天相則是程序正義的維護。這兩星的相對性和衝突性，我們在立法院議事的過程中最容易看的清楚。

這個格局的引動關鍵在於廉貞，因為有四化的只有它；當廉貞化忌時，這個格局代表了一種『為求目的，不擇手段』的脫軌行為，這樣的行為因為很可能會違反社會的規範，甚至觸及到律法，所以叫做『刑囚夾印』。當廉貞化祿時，則代表達成目的的手段和方法是符合於社會規範或律法上的程序正義的，因此，也就沒有觸法的問題。

在你方才所說的那一段不倫之戀中，基本上她應該是一個受害的第三者，因此，那個行為雖然是違反了社會的規範，但是是情有可原的。只是，這段遭遇必然會強化她對於愛情的不信任感和防衛心態；導致她在未來的情緣中某些人格上面的扭曲或行為上面的脫序。

我們不知道她的詳細背景，但是從盤象上來看，她的第一個大運已經孕育了她在男女情緣方面的偏曲意識。在斗數中，貪狼這顆星代表了『慾望之神』。而所謂的『慾望』，是指超越我們正當需求滿足之外的一種飢渴狀態。她生命中的第一個大運，貪狼化忌就冲照到她的夫妻宮，而且引動了所有的惡格。

因此，她應該算是一位過於早熟的女孩，對於男女之間的情愛太早就有了一些不成熟與不適切的渴盼。而成長期間，發生在她身上的情緣（可能還不止是19歲成為外遇的第三者這一件事），將會助長了她這種不正常意識的發展。

她內心中對於愛情的強烈飢渴，會讓她緊緊抓住周遭可能發生的一切情緣。然而，由於行運的不佳，這些情緣大體上都是稍縱即逝，極容易早夭的。一而再的情感挫折和失意，最後帶給她的，很可能是她對於人世間愛情的不信任和不安全感，以及因之而來的，對於自我的無法肯定和人格上面的扭曲。

無法自我肯定會激化她在人際關係方面強烈的不安全感，人格的扭曲也會造成她對於他人強烈的不信任的態度。表現在平常的言行方面，配合她命宮三方所會到的鈴星與陀羅，很容易就會呈現出：多疑、善妒、防衛心重、好批評、情緒不穩…….等等特質來。會使她成為一個不是很容易相處的人。」

「的確如此！我的朋友就是因為忍受不了她的多疑、善妒、喜批評和易喜、易怒極不穩定的情緒….，所以才跟她離婚的。」

 

 

「只是，她乙亥限運的夫妻宮只見吉而不見凶。為什麼她命理結構中的凶性會是在這個時候引發呢？」

「一個扭曲的人格，一種偏差的思維與觀念，一種不正常的感情模式和態度，它的影響是終生的，並不會只是一時的。當我們看到這樣的命盤時，必須要很小心地做追蹤，不能夠只是看到她這個大運夫妻宮的吉凶；否則很容易就會做出錯誤的判斷的。」

「她上一個運限的感情問題是由那個宮位引起的？」我問。

「大運的命宮，戌宮。」

「對了，是戌宮的太陽化忌所引發的。在上個大運裡，大運的夫妻宮申宮，不也是沒有什麼凶相麼？如果只是從夫妻宮來看，又如何去看出她已經有過那樣的遭遇呢？因此看盤要活，要儘量全面，不能夠只見其一而不見其二。」我藉機跟他上了一課。

他不好意思地抓了抓頭，說：

「上個運限的重點宮位必須要放在太陽化忌所在的戌宮，這個我可以了解了。但是這個運呢？這個運的命宮、夫妻宮都沒有問題啊！」

「這個運的問題應該在亥宮和戌宮！」

「為什麼？已經換運了啊！戌宮為什麼還有問題？而亥宮空宮，化忌不入又會有什麼問題呢？」

「這個運讓太陰化忌，也讓『日月反背』的格局再一次引動，再一次衝擊了戌宮。戌宮是上個運限『所遇非人』的問題所在，當再一次的受到沖擊，代表問題似乎並沒有結束，還會波及到下一個運裡。

另外這個運的命宮亥宮是個空宮，必須要借對宮的星來看，因此正好又形成了「廉貪巳亥，犯水桃花」的格局，這個格局會被本命的文曲化忌來引動，同時又帶動了『曲貪』、『曲廉』、『刑遇貪狼』等所有的惡格，這些格局都和感情有關，也都會冲照到本命的夫妻宮，怎麼會沒有關係呢？」

「怎麼看呢？」

「由於戌宮連續受沖，因此，我認為她再一次的情緣應該是橫跨了這兩個運限的，結婚是在這個運沒錯，但是情緣的發生應該是在前面一個運；也就是在24歲之前。」

「是23歲，也就是辛酉年的年底。她剛剛結束了前面一段關係，正在止痛療傷的時候，碰巧認識了我的朋友。不過，兩個人的正式交往是在壬戌年中，已經進入乙亥大運了。兩人交往沒有多久就發生了關係，很快的就結婚了。」

「你的朋友是哪一年生的？」

「丙申年。」

「那不就很清楚了嗎。她和你朋友的結識是在23歲的甲戌限的辛酉年裡，甲戌限運的夫妻宮在申，坐同梁，丙干會讓天同化祿，吉化了她大運的夫妻宮；而她這個大運的夫妻宮申宮，又正好是你朋友的本命太歲宮位；因此，你的朋友算得上是她在那個運限裡頭的一份正緣。

又他們結婚是在她已經轉入乙亥運限的壬戌年。

此時，她的大運夫妻宮在酉，酉宮有她本命的武曲化祿來吉化；而壬戌年的夫妻宮申宮，這時有因流年而化祿的天梁星正坐，流年祿存亦從子來照申。大運的乙干讓天機化祿也會自子宮來吉化；另外，這個申宮，同時也是她命盤中代表你朋友的宮位，宮中的天同，因此還會被你朋友的生年丙干所吉化。

大運夫妻宮吉，流年夫妻宮更是匯集了四重吉象，他們會如此快速的結婚，不是有著顯著的命理吉象來催化麼？」

「的確如此，這是我之前忽略掉，沒有注意到的。不過，我真正想要了解的是，既然這是一段正緣，且時機又符合命理上面合婚擇期的要求；為什麼他們卻會相處的那麼糟糕，而且無法維繫住這一段婚姻呢？」

 

「是正緣，又能夠結為連褵，在命盤上面必然要有可以相應的吉象；這些吉象我們前面已經說過了。而一份正緣，最後卻會變成冤家，甚至走上了妣離之路，同樣的，在命盤上面也必然會存在著可以相應的凶象。現在，我們就來分析一下到底是有哪些凶象存在吧？

首先，我們先從這個正緣，這個對象來說，丙年生人固然會讓天同化祿來吉化她壬戌流年的夫妻申宮；但是丙干卻也同樣會讓廉貞化忌組成了『廉貪巳亥˙氾水桃花』的格局，來冲破乙亥大運的命宮和夫妻宮。

第二、『廉貪巳亥』借到亥宮之後，又會和她本命的夫妻宮未宮中的文曲化忌組成了『曲廉』雙忌的惡格，同時也會催化這兩個宮位原本就已經存在的『曲貪』惡格。

第一、他們認識在辛酉年，辛干讓文昌化忌，正好就坐入辛酉流年的夫妻宮未宮。而辛酉流年還在甲戌大運裡頭；此時大運命宮坐了不利於情緣的太陽化忌。

第二、他們結婚在壬戌年，壬干會讓她本命酉宮的武曲由祿轉忌，這個武曲由祿轉忌的酉宮正好也是她乙亥大運的夫妻宮。

第三、而壬戌流年的夫妻宮申宮，也就是命盤中代表你朋友的這個宮位，因此成為本命文曲忌與流年武曲忌所夾的一個宮位。這個申宮，本來就有一顆地劫，對宮寅宮另有一顆地空，而子宮則有火星來冲，此時的這個申宮因此就成了雙忌夾三煞的情況。

      火星是情緒力、行動力，空、劫是理想力、願景力，因此，『火空則發』

代表了一種理想的實踐。任何的理想都是遠離現實，和現實有一段很大的

距離的；因此，理想的真正實踐不能僅僅只是依靠一時的情緒衝動；所以

『火空』的『橫發』隱藏著後繼無力的『橫破』。這個『橫發』，因為前面

所說的四個吉象而成格，所以會有她們閃電式的結婚；但是，這個『橫破』

也因為雙忌的來夾而成格了，因此，她們的蜜月期也會很短，很快的這個佳耦就變成怨耦了。

以上所說的這五點，有些是她與丙申年出生的人之間的吉凶關連，有些則是她們認識和結婚時候大運與流年所產生的凶象來作分析。因為有這些凶象，所以她們的這一段婚姻雖然是一段正緣，卻也同樣不是一份善緣。這也是導致她們會在這個看似沒有凶象的大運中結而又離的命理原因。」

「好複雜！本來我以為極為單純的一個宮位，誰知道其中竟然會隱含著這麼多的曲折。」他抓著頭，一副恍然大悟的樣子。

「斗數命術的推演並不如大家想像中的那麼容易。忘了是哪一個所謂的名家或大師講的，他說『八字易學而難精，斗數難學而易精』。意思是說，八字的排盤容易，但其中五行的生剋制化，變化萬端，不容易掌握；而斗數排盤複雜，要背許多口訣，但是，推演的法則、方法反而比較簡單，沒有五行那麼複雜、那麼多變。這，其實是外行人說內行話。

這世間，越是複雜的，常常看起來越是單純；越是單純的，常常看起來越是複雜。單純與複雜其實不在事物上面，而是在我們每一個人的意識穿透力上。

這個意識的穿透力也就是所謂的『覺力』或『洞識』。

相較於其他的任何『術』，斗數並沒有比較簡單，也沒有比較複雜。

表象永遠是複雜的，而原則永遠是單純的。

有覺的人能夠從複雜的表象中去抽離出原則來，然後，以簡御繁，以單純來駕馭複雜。無覺的人則在表象的複雜當中迷失，不斷地流浪於所謂的秘訣、秘笈當中而不知伊底。

你現在會覺得複雜，那只是因為你對星性、格局還不夠熟悉，對於推論的基本原則和運用還沒有掌握自如而已。我的解盤，從頭到尾沒有脫離星性、格局，和三代、四化這幾個簡單的推命原則是不是？而這幾個原則我在上課時講都講到快要爛了，你們耳朵也聽得快要長繭了，只差沒有說『拜託您麥擱講啊』。是不是？

所以說，這其中並沒有秘訣，我也沒有藏步。

孔子說：『小子，吾無隱乎爾』，我也一樣，對你們沒有任何的隱瞞啊！

 

這後一段情緣的不佳，問題不在單純的所遇非人上面；從命術推演所顯現的跡象看來，這段婚姻屬於命理上面的一種孽緣。凶象先是從乙亥限運的亥宮借星觸動本命夫妻未宮的凶格開始，再由乙干的太陰化忌再一次來冲動『日月反背』的格局；然後，再由壬戌流年的武曲化忌冲破大運的夫妻，同時引動流年夫妻和代表實際夫宮申宮裡面的凶象。

因此，命理上所顯現的根本的問題是指向於代表命造情感意識與心態的本命夫妻未宮。這個未宮才是她們婚姻問題的『正因』，也就是所謂的『親因緣』。而你丙年出生的這個朋友是『所緣緣』，限運和流年的四化只是『增上緣』。

也就是說，問題的根本是出在她本身那個已經偏差了的情感意識所導致的人格特質上面了。在這一段婚姻中，痛苦的不只是她自己，你的朋友大概也受了很大的挫傷和委屈。從盤上來看，他們雖然已經離了婚了，但是，她大概還不會那麼輕易地就放手的。」

「的確，到目前為止。他還經常會受到她的干擾，而無法展開另一個階段正常的生活呢。那是為什麼？」

「這個問題就留給你自己當功課吧！等你看出了端倪，我們再來討論吧！」

「像這樣的命造，老師有沒有什麼好的建議？」

我搖了搖頭道：

「其實，我的建議也都是老套。所有的改變都必須要從根救起。那個『根』不是別的，歸根結底還在我們自己的這顆『心』。禪宗裡面有一則關於三祖僧燦和四祖道信的故事。

 

一日，一位年輕的和尚向三祖禮拜。說：

「請師父慈悲，教我解脫的法門。」

三祖反問：

「是誰縛了你？」

那位和尚回答道：

「沒有人縛我啊！」

三祖便說：

「那麼，你為什麼還要尋求解脫法門呢？」

那位年輕和尚言下大悟。

他，就是道信，也就是後來禪宗的四祖。

 

三祖的一句「誰綁了你？」讓四祖幡然醒悟。

綁著我們的，不在外而在內。

外在的環境與因緣不應該是我們歸罪的對象，

解脫之法因此也不在於棄絕或隔離外在的環境與因緣，而是在於調伏我們自己這一顆不斷被『業緣』所牽動的心。

人生中的挫折和痛苦，讓我們急於想要從這個人生逃逸；然而，我們卻總是一次又一次地陷入到類似的痛苦情境裡頭去。我們的人生，我們的因緣，常常並沒有因為下一個女人或是下一個男人的出現而變得更好。人是換了，但是，帶給我們的痛苦卻依舊，甚至，更轉深沈。

我們不明白，為什麼我們總會碰到，並去選擇同一類型的人、事因緣。

我們像是被什麼東西綁住似的，怎麼也擺脫不掉那如影隨形的重複和循環。

 

這故事中的女主角，從某個角度來說，是頗值得我們同情和嘆息的。從社會學的角度來看，她可以算是人生際遇的受害者。

可是，做為一個研習命學的人，對於她這樣的愛情與人生，我只能說是充滿了同情和惋惜，卻不能同意把她生命的問題單純地歸罪在她的人生際遇上。

為什麼？

因為我們的人生際遇和我們的心智模式是互為因果，互為緣起的。

既然是互為因果、互為緣起的；那麼，責任就不應該單單只是落在人生的際遇上面；我們自己的心智模式一樣要去承擔起它應該要負的責任來。

 

我們的心智模式像一塊特殊的磁石，吸引著和我們磁性可以相應的種種緣分，進而構築出我們每一個人特殊的、獨一無二的人生際遇來。

一個善於自我覺察的生命，會懂得透過我們人生的緣遇來反省、檢討我們自己的心智模式；而不是一味地去怪罪人生中的緣遇。

人生問題的肇因通常不是因為『我比較衰』，『我比較歹運』；而是因為我們的『心』出了問題的關係。

 

現在許多人喜歡談『業障』，但是絕大部分都把它給談偏了，把這個問題給神秘化、神鬼化了，而模糊了它真正的重點和意義。

佛家所談的「業障」其實主要有兩種型態：一種叫做「所知障」，另一種叫做「煩惱障」。

「所知障」是由「見惑」所引起的。「見惑」就是我們知見、見地上面的疑惑；換句話說，也就是我們對於宇宙人生的信念、價值觀、想法、觀點等等，因為錯誤的認知而產生了偏差，導致了迷惑的關係。這「見惑」又可以細分為五種，分別是：身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見等。

另外，「煩惱障」則是由「思惑」所引起的。「思惑」就是我們因為錯誤的行為所導致的種種負面的習氣與慣性的制約。這「思惑」也有五種，分別為：貪、嗔、癡、慢、疑等。

錯誤的知見導致錯誤的行為，錯誤的行為一方面型塑了負面的習氣與慣性，另一方面也為我們結下了不好的因緣；這些負面的知見、習性與因緣都會以『業識』的型態由我們的中陰身攜帶著去輪迴轉世。它們也就是我們的『命根』，是我們生命轉世輪迴的根本。

這些負面的知見、習性與因緣，也就是所謂的見、思二惑；因此，也就造成了我們這個生命覺悟、成長的障礙，也是我們這個人生痛苦與煩惱的根源，所以，它們才會叫做『業障』。

 

其中，知見與習性的部分形成了我們『命根』『眾同分』裡頭的『心同分』；也就是我們命學上所謂的『命格』。

另外因緣的部分，則會記錄在我們『命根』中的『異生性』裡。

『命格』是『眾同分』，嚴格講是『眾同分』裡頭的『心同分』的一個反映，但是卻不反應『異生性』（個別差異性）的，所以同八字、同命格的人，心智模式會很類似，但是每一個人實際的人生際遇卻不會相同。

我們『命根』中的這些『異生性』因緣，其中果報成熟、因緣具足的部分，會根據『業強者先牽』的原理，受到我們命格、『心同分』的感召和吸引，而成為我們現在這個人生裡頭實際的緣遇對象。

我們所謂的正緣、善緣、惡緣，其實都是這『異生性』裡面的一部份。

因此，命學裡頭的『感業』，指的是我們『命根』中這『眾同分』和『異生性』之間的一種相互交感。這也就是《太上感應篇》裡頭『福禍無門，惟人自召』的意思。

了解了這個道理，你也就可以明白我所說的『人生際遇和我們的心智模式是互為因果，互為緣起的』的意思了。

因此，要想避開人生中不好的緣分，最根本的方法就是重新調理自己的心智模式。心智模式變了，代表命根裡頭的『心同分』已經改變了，那麼，所會感召而來的因緣，那個寄居在命根『異生性』中的因緣也就會不一樣了。

 

中國人有一句老話說：『女大不中留，留來留去留成仇。』

其實，何止是『女大不中留』，所有的緣都是『不中留』的，都是『無常』的。我們應該要有那樣的智慧，當一份緣已經變質了，你就應該要心生警惕；當它由好轉壞了，你就要懂得放手；否則，不僅僅是綁住了別人，更綁住了自己。

不懂得放手，其他的不說，至少自己就已經先成為貪、嗔、癡三毒的奴隸了。那是『思惑』，是我們未來世煩惱、痛苦的根苗。

我們口口聲聲說，想要『離煩惱』；可是，我們卻又經常把煩惱的根苗深種。這就是人。