談完了陰陽五行，接下來我們講干支。
前面我們談過「陰陽」成為一種哲學概念，用來和動、靜，清、濁結合以象徵「天地二氣」的生化作用是到戰國時代才形成的一種觀念。
而「五行」從《尚書‧洪範》中日用的五種資材，轉化為宇宙間的五種基本元素且與陰陽二氣關連在一起，只能追溯到鄒衍。到了《呂氏春秋》則把「五行」配入到四時中去，更配上他們所認為的與四時相應的政令與思想，第一次建立了以陰陽五行為依據的宇宙、人生、政治的特殊構造。到董仲舒時則更進一步地把陰陽四時五行之氣，認定為是天的具體內容，而將之延伸到學術、政治、人生的每一個角落，完成了「天的哲學」的大系統。
至於「干支」，則是更早於「陰陽」、「五行」的東西了。
根據現代考古的發現，最遲到商朝末期人們就已經用干支來記日，也有了我們今日所謂的「60甲子」了註一。陳遵嬀在《中國天文學史》中則指出：「在四千多年前的夏代，可能已有干支產生了」。
從商末到董仲舒有1000多年的時間，因此從干支的出現，到「氣化宇宙論」的形成，再到干支被納入「氣化宇宙論」，成為其中的一員，這中間相隔最少最少也有千餘年的時間。
「干支」最重要的意義因此呈現在三個方面：
首先，它是中國最早的記數符號，同時也是「十進位」與「十二進位」數學的緣起。
第二、它是中國曆法註二的先驅。在大部分時候，「干支」在曆法方面的意義與重要性，遠遠大於它和陰陽五行結合之後，在五術方面所展現出來的功能與價值。
第三、在被納入到「氣化宇宙論」的系統中後，「干支」即成為「陰陽五行」最簡易方便的代碼，甚至取代了「陰陽」、「五行」，而成為其代名詞和運算的工具。其中最顯著的例子就是「八字命術」。
正統的八字命術完全是借著天干地支所代表的陰陽五行意涵，從其間的生剋制化來立格、來推論命運的。
在斗數中，「陰陽」、「五行」的生剋制化由星和格局所取代，因此「陰陽」、「五行」的運用遠不如八字廣泛；相對地，「干支」在斗數中的運用，其「曆法」上面的意義就遠遠大於其所代表的「陰陽五行」的意義了。
學斗數因此無須像學八字一樣，熟練、熟用干支的陰陽五行；卻必須熟悉「星曜賦性」與格局。不過稍微了解一下則無妨，也是研習五術的人所必須的
天干的陰陽五行
由於金、木、水、火、土「五行」各有其「氣化」（能量的型態，也稱為陽的狀態）和「質化」（物質的型態，也稱為陰的狀態）兩種狀態。而5×2＝10，因此其存在的方式總共就會有10種；所以10天干就被借用來做為它們的一種代碼。
10天干中，陽干有五個，分別是：甲、丙、戊、庚、壬。
它們既代表了十進位數學裡的奇數：1、3、5、7、9；也分別代表了「五行」木、火、土、金、水的「氣化」狀態。
陰干也有五個，分別是：乙、丁、己、辛、癸。
它們既代表了十進位數學中的偶數：2、4、6、8、10；；也分別代表了「五行」木、火、土、金、水的「質化」狀態。
甲、乙屬木，甲為陽木、乙為陰木。
丙、丁屬火，丙為陽火、丁為陰火。
戊、己屬土，戊為陽土、己為陰土。
庚、辛屬金，庚為陽金、辛為陰金。
壬、癸屬水。壬為陽水、癸為陰水。
這就是10天干的陰陽五行。
上面的說明，我們可以用一張簡單的圖表來呈現，大家就會更清楚了。
附表一、10天干與陰陽五行關係表：
能 量 木 火 土 金 水
存在狀態 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
代表數字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
代 號 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支的陰陽五行
天干的陰陽五行，我們可以將之視為是天地之氣在虛空中的一種運動和表現。而地支的陰陽五行則是星體，尤其是指我們所寄居的地球這個星體，對於天地之氣所產生的一種反應。
地球繞日運轉，由於地軸的傾斜和黃道其實是一橢圓形軌道的緣故，使得地球和太陽的距離，因為不同的時序而有了遠近的變化，同時也產生了晝夜的短常和春、夏、秋、冬的季節，與寒暑氣候上面的具體變化。這些變化表現在一年的12個月份上面。
所以天地之氣在地表上面的變化，也就依著12 個月份，而以12地支來做代表。
地支一樣有陰陽之分，子、寅、辰、午、申、戌為六陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為六陰支。
其中寅（一月）、卯（二月）屬木，代表春天；
巳（四月）、午（五月）屬火，代表夏天；
辰（三月）、戌（九月）、丑（十二月）、未（六月）為四季土的，代表季節與季節過度、轉換的月份；
申（七月）、酉（八月）屬金，代表秋天；
亥（十月）、子（十一月）屬水，代表冬天。
我們把這些關係整理成下面的表格（附表二）：
附表二、12支與陰陽五行關係表：
能 量 木 火 土 金 水
代表季節 春 夏 季節交替 秋 冬
存在狀態 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
代 號 寅 卯 午 巳 辰 戌 丑 未 申 酉 子 亥
農曆月份 01 02 05 04 03 09 12 06 07 08 11 10
干支在時間和曆法上面的意義
談完了干支的陰陽五行，接下來我們要來談談干支在斗數盤上最主要的功能和作用，也就是干支在紀時和曆法上面的作用。
「時間」是個奇妙的東西。
中國人談「宇宙」，指的並不是只有我們所看到的外在這個空間、這個物質世界，而是這個物質世界再加上「時間」。所以，中國人對「宇宙」一詞的定義是：
「上下四方謂之宇，古往今來為之宙。」
上下四方是空間，是「宇」；古往今來是時間，是「宙」。所以「宇宙」包括了「空間」和「時間」。
在科學上面，過去一直是把空間和時間分開來談的，空間是空間，時間是時間，是兩回事。一直要到上個世紀的20年代，愛因斯坦的「廣義相對論」出現之後，人們才了解到「時間」與「空間」其實是不可分割的一個整體。也因此，我們現在談我們所處身的這個環境時才會用上「四維」、「時空」這樣的詞彙。
一個立體的空間實際上是由長、寬、高三維所構成的，也就是我們過去所講的「三度空間」；那為什麼講「四維」？那另外的一維是什麼？
就是「時間」！
不只是中國人的「宇宙」是「時空」合稱的，佛教的「十方三際」一樣是「時空」合稱的連詞。「十方」是八方加上、下，是「三度空間」；「三際」是過去、現在、未來，是「時間」。「十方三際」一樣是講「四維」的「時空」。
「宇」的發生就是宇宙論，是講這個物質世界，這個三維世間的生成。
「宙」則是在講「時間」，而時間是怎麼發生的呢？
我們都知道一年有12個月，每個月大約是四週，每週7天，每個月大約是28天（農曆），每天有12個時辰，24小時。這年、月、週、日、時是我們日常生活中人人熟知，且習以為常的一種「時間概念」；可是，並不是每一個人都清楚這每一種「時間的概念」是怎麼來的？我們正好藉著這個機會來溫習一下。
- 時間和星體（特別是太陽、地球、月亮）間的互動有關：
地球是太陽這顆恆星的九個行星之一，它會繞著太陽旋轉，而繞日旋轉是九大行星共同的一種運動，因此繞日旋轉又叫做「公轉」。
又地球本也會自行繞著地軸旋轉，這個繞軸旋轉我們稱之為「自轉」。
月亮則是地球的衛星，它也會繞著地球旋轉。
2.時間是計算空間（距離）的一種單位：
年：公轉一周，稱為一年。也就是說以地球繞日的運動速率，沿著黃道的橢圓形圓周軌道環繞太陽一圈所需的時間，我們稱之為一個「地球年」，簡稱一年。
月：是指地球的衛星月亮環繞地球一圈所需要的時間。
當地球繞太陽公轉完一周時，月亮已經繞地球跑了12圈多了。因此一年約相
當於12個月。所以，我們將黃道切割成12等份，稱為「黃道12宮」。
地球每走過黃道上的一個宮位，月亮也大約正好繞行了地球一週，也就代表
在地球上的時間已經經歷了一個月。
週：月亮繞行地球時，由於所在的位置不同，其反射太陽的光影所形成的月亮形
狀就不一樣，分別會形成缺月、圓月、上弦月、下弦月四種狀態。和地球間，
也因為距離的不同而產生了不同的引力互動。從一種狀態到另一種狀態所需
的時間大約為7天（也就是地球自轉了七次）。這樣的週而復始的循環，我們
就稱之為「週」。
月亮循環所形成的「七的週期」，是地球文化中相當特殊而神秘的一種現象。我們現在已經知道的是潮
汐現象、女人的經期等是和月亮的引力有關的。其實胎兒在母體中每七天一個週期的成長變化，人類
在身心成長方面每七年為一個週期的變化，都可能是和月亮的週期有關的。
日：地球除了順時針環繞太陽做公轉外，地球本身會以軸心做自轉運動，逆時針
璇轉（如陀螺的運轉一般），在地球上的某一點從向陽到背陽再到向陽，走完
一圈回到原點所需的時間，叫做一天。
時：中國古時一個時辰等於我們現在兩個小時，是仿照將黃道分為12等份的原理，將地球的周長也分割成12等份，所以一天有12個時辰。
從上面有關年、月、周、日、時的說明，我們不難理解：原來時間與空間有著這麼密切的關係，時間原來竟是用來計算空間的一種計量單位。
如何用干支來記錄時間
用天干地支來紀年、紀月、紀日、紀時，是中國曆法上的獨特創見。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十天干；
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。
數學上面，把干支順序相配成六十對（10與12的最小公倍數為60），因此干支配對，從甲子起到癸亥終為一個週期，稱為六十花甲。
天 干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯
辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
˙從歷史上來看，以干支來記錄時間最早發生的是用「干支」來紀「日」：每天用一對干支來表示，以六十天為一個週期，循環記錄。在出土的殷代甲骨片上曾發現完整的干支表「日曆」。根據考証，我國從春秋魯隱公三年(720B.C.)二月己巳日起，連續使用干支紀日，直至清代宣統三年(1911A.D.)止。在這二千六百多年的流金歲月，沒有錯亂產生或調校發生；是現今世上最長的紀日史料。
˙又以「干支」來紀「月」也發生的很早，只是不同的朝代有不同的「歲首」，如夏朝以「寅」月為正月，商朝以「丑」月為正月，而周朝則以「子」月為正月。這個「歲首」不同的情形一直到漢朝武帝時的「太初曆」※註一才被統一、確定了下來，之後2000年都是以「寅」月來做為歲首的。
《史記．曆書》對「干支紀月」有詳細的記述。每年各個月份的紀月地支是固定的：正月為寅，二月為卯，三月為辰……十月
為亥，十一月為子，十二月為丑；再配上天干，其規律如下：
當年的天干為甲或己時，則正月的天干為丙。
當年的天干為乙或庚時，則正月的天干為戊。
當年的天干為丙或辛時，則正月的天干為庚。
當年的天干為丁或壬時，則正月的天干為壬。
當年的天干為戊或癸時，則正月的天干為甲。
如此每五年為一個週期，農曆的閏月則沒有干支。從漢代開始了一個置閏法，把不含中氣的月稱作上一個月的閏月。其實，我國最遲在春秋時代就發現了十九年七閏的陰陽曆規律。
˙而以「干支」來紀「時」則是衍生自古代的「十二辰制」：即將一晝夜分為十二個時辰，並用十二地支來做表示，以子時的正中為夜半。
宋朝以後，又將每個時辰均分成初、正兩部份。
清朝引入西方「二十四時制」，訂定一辰等於兩小時；又晚上十一時零分(23:00)
至翌日一時零分(01:00)為子時；子初為十一時，子正為零時；丑初為一時，丑
正為二時……。
十二辰制表：
23：00 — 00：59 子時
01：00 — 02：59 丑時
03：00 — 04：59 寅時
05：00 — 06：59 卯時
07：00 — 08：59 辰時
09：00 — 10：59 巳時
11：00 — 12：59 午時
13：00 — 14：59 未時
15：00 — 16：59 申時
17：00 — 18：59 酉時
19：00 — 20：59 戌時
21：00 — 22：59 亥時
十二個時辰的地支是固定的；再在時辰的地支上面配一個
天干，其規律如下：
當日的天干為甲或己時，則子時的天干為甲；
當日的天干為乙或庚時，則子時的天干為丙；
當日的天干為丙或辛時，則子時的天干為戊；
當日的天干為丁或壬時，則子時的天干為庚；
當日的天干為戊或癸時，則子時的天干為壬。
如此，每五天為一個週期，又稱「干支紀辰」。
˙其實，我國古代還使用過多種時間制度。
例如：春秋戰國的「十時制」，訂晝夜各為五個時段：朝、禺、中、脯、夕，或甲、乙、丙、丁、戊。然而因為四季晝夜有長短的變化，所以十時制是不均勻的。
西漢曾經用過「十六時制」：夜半、雞鳴、晨時、平旦、日出、蚤食、食時、夜食、人定。
又嘗用「一百刻制」，訂一晝夜為一百刻，「一刻」相當於現代廿四時制的「14.4分」。
東漢以後，還有所為的「更點制」是——日落後三刻為昏，日出前三刻為旦。一夜分為五更，一更分為五點。因不同季節的日出日落，某更某點的時刻就會有所不同。
˙以「干支」來紀「年」，也就是六十甲子紀年，則是自東漢建武三十年(54.B.C.)開始的，延續至今，從未間斷。
紀年的方法是：甲子為第一年，乙丑為第二年，丙寅為第三年……至癸亥為止，
一週期整六十年，然後又從甲子開始。
˙在使用干支紀年法以前，古人也曾用過「太歲紀年法」，太歲紀年是由木星運
動引伸而來的。
我國很早就測得木星圍繞太陽運轉一週的時間約十二年（11.86年），把木星運
行的軌道分為十二份，木星每走完一部份就是一年；所以古人又稱木星為「歲
星」。但木星的運行方向是自西向東的，和實際觀測的星象運行方向恰好相反，
又木星在星空背景上的運行並不是均勻的，有時還要逆行（由東向西）。
為方便計算，古人就另外假設了一個「虛擬木星」，運行方向與真實木星相反，
且是十二年運行一週，並均速運動；這個虛擬的木星古人稱之為「太歲」，或叫
做「歲陰」。
上面我們把干支用在記錄時間的歷史和大家做了簡單的說明。
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