六月息說命與讀經

「死亡，可以說是人生際遇中最為重要的一種凶相了。能夠去預知、去論斷這樣的一個凶相，對我們學命者而言，自然會是一個極大的誘惑；那個誘惑的強大就像是『神通力』對一個修行者的致命吸引力是一樣的。可是，我們終究必須要學會智慧地去放下它；就像一個正精進的修行者必須要能夠放下對神通的渴求一般。

勇於面對命術在處理這樣一個凶相的無能為力、也無可如何的事實；是我們學命者另一重智慧的真正起點。

中秋節隔天上課，學生拿出一張命盤來說道：

不久前，一位曾經找我論過命的讀者M打電話給我，說有幾位對斗數有興趣的朋友們想和我碰面聊聊，問我能不能抽出時間來。他特別強調，他們都具備了一些命理的基礎，也都看過我的書，對我書中所提到的一些觀念和看法相當有興趣，希望能夠做進一步地探討。

我的時間比較自由，他們卻分別在不同的職場服務。因此由他們約時間、找地方，大家見了面。地點是在一個鬧中取靜，布置的頗為典雅的茶坊。

「以往學命，無論是八字或斗數，老師們都是以『命理』來命名課程的；而坊間，我們所能看到的命理書籍上也幾乎都是這麼取名的；可是我看了老師的著作，發現您似乎不太贊同這樣的說法。」

有幾個問題是網友提出來的，我覺得那些問題有著一定的普遍性，是大家有興趣想要了解的。因此，在這裡提出和大家談談。

第一個問題是關於「剖腹產」的，他們想聽聽我對這個主題的意見。

「剖腹產的小孩可以算命嗎？算出來的命會有準確性嗎？」

無論是水晶、天珠，還是任何一種加持的符物；無論是開運姓名學、印章、化妝，還是基因色彩；現代人所流行的改命、造命之術，無一不是藉著「能量」之名而大行其道。然而，他們所倡導的「能量學說」卻沒有一樣不是落在「物質能量」上的；沒有一樣是和我們生命的主體——「心意識能量」有著直接關聯的。

「命運的原理」一言以蔽之，即「感業緣生、性成命就」。命運的線索、命運的藍圖是彩繪在「性」——我們的「氣質之性」上面的，而不在其他；因此，改命、造命的有效作為必然也要回歸到氣質之性的改造上面才是真正的通途。禪門講：「不識本心，修法無益」，講「心外求法，是為外道」。在改命、造命的這一個課題上，這兩句名言對我們一樣有效。不懂得在心意識能量上面去下苦功夫，而受誤導、引誘地只是在物質能量上面去百般搬弄，徒然只是曠日廢時，消耗時間、金錢和精力的無益、愚痴之舉而已。

一個遠地的朋友來電，說他的太太又懷孕了，大概下個月會臨盆。

電話裡當然不免要跟他恭喜一番，心理卻不由自主地嘀咕著：

命盤小常識2                   春牛圖與太歲

小時候每逢過年的時候，父母或家族裡的老一輩都會去廟裡（現在則常從農民曆的夾頁

裡，如附圖三）拿一張象徵新的一年的「春牛圖」，回來貼在牆上。在我們家，「貼春牛圖

」就像「貼春聯」一樣，是除夕天當天大掃除後一項「除舊佈新」固定的儀式。記憶中最

曆法

有了時間的紀錄方法之後，接下來「曆法」的問題就發生了。

由於「時間」的本質上其實是「星體間互動」的問題，是因為星體的互動才有了晝夜、四季，年、月、日、時等「時間概念」的產生。因此在人類文明史上，以不同的星體互動做為基準，就有了不同「曆法」的發明。其中最主要的曆法有三種：太陽曆、太陰曆和陰陽合曆。這裡，我們只簡單地介紹一下中國的「陰陽合曆」，至於太陽曆※註二與太陰曆※註三就放在附註當中，請有興趣的朋友們自行參考了。

談完了陰陽五行，接下來我們講干支。

前面我們談過「陰陽」成為一種哲學概念，用來和動、靜，清、濁結合以象徵「天地二氣」的生化作用是到戰國時代才形成的一種觀念。

而「五行」從《尚書‧洪範》中日用的五種資材，轉化為宇宙間的五種基本元素且與陰陽二氣關連在一起，只能追溯到鄒衍。到了《呂氏春秋》則把「五行」配入到四時中去，更配上他們所認為的與四時相應的政令與思想，第一次建立了以陰陽五行為依據的宇宙、人生、政治的特殊構造。到董仲舒時則更進一步地把陰陽四時五行之氣，認定為是天的具體內容，而將之延伸到學術、政治、人生的每一個角落，完成了「天的哲學」的大系統。

至於「干支」，則是更早於「陰陽」、「五行」的東西了。

五行

談完了陰陽，我們緊接著來說說「五行」。

大部分的人都把「五行」當成是五種基本元素，組成物質世界的基本元素；就像他們在看待「四大」一樣。

可是事實上，「五行」這個詞彙和「陰陽」一樣，也有其文化歷史上面各種不同的解釋。

「氣化宇宙論」是中國人的創世紀，是中國人對於我們的生命和這個物質宇宙如何形成的一種看法。

如同老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，在佛教中不但有關於生命和宇宙乃由「識的三能變」所形成的說法，更且對於生命的形成與來去，對於法界的分類，對於物質宇宙的成、住、壞、空有著極為詳盡而清楚的說明。由於我們的重點不在於談佛法，因此，除了在「命理學」和「造命學」中做了部分介紹外，此處就不再多做引述了。

這邊只稍稍涉及佛法中和「物質」有關的，所謂「色法」的一小部分

斗數的「干支盤」是「物/我」這一個太極的縮影，它所代表的，是我們所寄生的這個自然宇宙、物質宇宙。

然而，物質宇宙萬象紛紜，在盤上面不可能將所有的宇宙萬象都羅列到其中來；因此只能選擇其最根本、最具代表性的元素來做為表示。而這個最根本、最具代表性的元素，在中國文化裡頭就是「氣」了。

這個「氣」一方面化生了宇宙天地，一方面又隨著天地的運行而產生種種的變化。